El Libro de Abraham/La evidencia de la antigüedad

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El Libro de Abraham: La evidencia de la antigüedad

¿Qué pruebas tiene el Libro de Abraham demuestra en apoyo de su propia antigüedad?

Las historias y las visiones del mundo que encontramos en el texto traducido de nuestro Libro de Abraham coinciden muy bien con lo que encontramos en la antigua tradición de Abraham. José Smith demostró un amplio conocimiento de estas áreas, que luego integrarse en una teológicamente rico conjunto. Sólo podía haber recibido esta información a través de la revelación, ya que no había recursos disponibles para él en este tema en el momento.

Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham"

Kerry Muhlestein and John Gee,  Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture, (2010)

La existencia de sacrificios humanos en el antiguo Egipto se ha debatido y se les niega diversamente. Mientras que los egiptólogos generalmente admiten que existía la práctica en los períodos de formación de la sociedad egipcia, 1 opiniones entre los egiptólogos durante períodos de tiempo posteriores van de afirmar que "no hay una cierta evidencia de la práctica de los sacrificios humanos ... desde el Reino Antiguo en adelante" 2 al afirmar que hay "evidencia indiscutible para la práctica del sacrificio humano en clásico antiguo Egipto." 3 por difícil que puede ser para las sociedades modernas a aceptar que una práctica que detestan, como los sacrificios humanos, ocurrido en las civilizaciones pasadas que admiramos, 4 nuevas investigaciones y descubrimientos exigen una reevaluación de la posibilidad de que esta práctica dentro de la cultura egipcia. Si bien no hay una definición universalmente aceptada de los sacrificios humanos, para los fines de este trabajo definiremos los sacrificios humanos como el asesinato de una persona en un contexto ritual.

La evidencia de la antigüedad del Libro de Abraham de José

Existe evidencia de la antigüedad—tanto en la tradición de Abraham y en la recontextualización judía de viñetas y dramas egipcios—que preste apoyo a la afirmación de que José tradujo (aunque por medios no convencionales) el Libro de Abraham de una fuente antigua auténtico.

Mientras Libro de Abraham "traducciones" y "restauración" de las viñetas dañadas no coinciden con las traducciones de los no-SUD egiptólogos, hay varios casos en que José hizo llegar algunos de los detalles de corregir. Esto no es poca cosa teniendo en cuenta que ni José, ni a nadie a la que tuvo acceso, podrían traducir egipcio.

Los Hijos de Horus

Facsímil 2 (que se muestra entre los capítulos 3 y 4 del Libro de Abraham en la SUD Perla de Gran Precio), es conocido como un hipocéfalo ("debajo de la cabeza") y era un objeto en forma de disco pequeño que se coloca debajo de la cabeza de los difuntos. Los egipcios creían que "por arte de magia que la cabeza y el cuerpo para ser envueltos en llamas o luminosidad, con lo que la divina persona fallecida." ^rhodes1 En este dibujo (o viñeta), soporte cuatro figuras-momia como conocidos para los egiptólogos, como los Hijos de Horus. Sus imágenes eran también en los tarros canopic (los frascos que almacenan los órganos internos de los fallecidos) que vemos debajo del sofá león en facsímil de José Smith 1. José reveló que estas cuatro figuras representadas "esta tierra en sus cuatro trimestres." Según los egiptólogos modernos, Joseph Smith es correcta. Los Hijos de Horus "eran los dioses de los cuatro ángulos de la tierra y más tarde llegó a ser considerado como presidir los cuatro puntos cardinales."^[1]

Tradiciones abrahámicas

Hace años , el Dr. Nibley señaló que los críticos olvidan las antiguas tradiciones abrahámicas del Cercano Oriente que apoyan la historia que se encuentra en el Libro de Abraham ^[2] . Tradición abrahámica antigua y las tradiciones judías en conserva en los textos antiguos , muestra algo sorprendente paralelismos con lo que encontramos en el texto del Libro de Abraham . Algunos de estos paralelos implica que José (que probablemente no podría haber tenido acceso a muchas de estas tradiciones) en realidad restaurado auténticas antiguas tradiciones abrahámicas . Algunos de estos paralelos incluyen tradiciones judías tempranas sobre la vida de Abraham - detalles que no se encuentran en la Biblia ^[3] Dos de esos documentos antiguos que muestran algunos paralelismos sorprendentes a nuestro Libro de Abraham son los Apocalipsis de Abraham ^[4] y el Testamento de Abraham ^[5] (el Apocalipsis de Abraham data de la misma época como el Libro de Abraham papiros) .

Otros paralelos interesantes incluyen nombres antiguos y la astronomía . Nombres del Antiguo Egipto , por ejemplo, que habrían sido desconocido por Joseph Smith, están representados con precisión en el Libro de Abraham , tanto fonéticamente como en significado ^[6] . Con respecto a la astronomía , nos encontramos con que en José Smith días " heliocentrismo " (según lo propuesto por Copérnico y Newton) fue la vista astronómico aceptado . Gente del siglo XIX (incluso las mentes más brillantes de la época ) creían que todo giraba en torno a los que el término (griego helios = sol + centrado) " heliocéntrico " Sun- por lo tanto . ( En el siglo vigésimo-primera que generalmente aceptamos una visión de Einstein del cosmos.) El Libro de Abraham , sin embargo , define claramente una visión geocéntrica del universo, o la creencia de que la Tierra (del griego geo) se situó en el centro del universo , y todas las cosas se movieron alrededor de nuestro planeta .

Según las antiguas cosmologías geocéntricas y lo que leemos en el Libro de Abraham, los cielos (que se define como la expansión por encima de la tierra-no objeto celeste se menciona que existe debajo de la tierra) estaba compuesto por varias capas o niveles de participación en cada una de nivel superior que el anterior. Por lo tanto el Sol está en un nivel más alto que la luna, y las estrellas se encuentran en los niveles más altos todavía (compare Abraham 3:5, 9, 17).^[7] De acuerdo con la astronomía geocéntrica, los objetos celestes tienen períodos de tiempo más largos (o longitudes de "ajuste de cuentas") en base a su distancia relativa de la tierra. "Por lo tanto, la longitud de la verdad de un planeta se basa en su revolución [Tiempo en orbitar alrededor del centro, en este caso la tierra] (y no la rotación [Tiempo a girar sobre su eje, como la tierra lo hace cada 24 horas]) . "^[8] Cuanto mayor es el objeto celeste, mayor es su longitud de la verdad (compare Abraham 3:5). Del mismo modo, en Abraham 3:8–9,leemos que "no habrá otro planeta cuya computación de tiempo será mayor aún, y así habrá la computación del tiempo de un planeta sobre otro, hasta que te ha acercado a Kolob."

Astrónomos geocéntricas antiguos creían que las estrellas eran "la más externa esfera celeste, más alejada de la Tierra y más cerca de Dios." ^[9]Nos encontramos en el Libro de Abraham que la estrella Kolob era la estrella más cercana "del trono de Dios" (Abraham 3:9). En la antigua pero recientemente descubierto, el Apocalipsis, de Abraham (que data de aproximadamente el mismo período de tiempo que el JSP), nos encontramos con que el trono de Dios se dice que reside en el octavo firmamento (los firmamentos, siendo otro término para los niveles que varían en los cielos sobre la tierra).^[10]

El Libro de Abraham también revela que esos objetos celestes que están más alto sobre la tierra, "gobiernan" los objetos por debajo de ellos (ver Abraham 3:3, 9 y Facsimile 2, fig. 5). Esto suena similar a las creencias de aquellos que aceptaron la antigua cosmología geocéntrica:

En todo el mundo antiguo el papel rector de los cuerpos celestes fue concebida en términos similares. Dios se sienta en su trono en el cielo dando órdenes más altos, que se transmiten por los ángeles a través de las diversas regiones del cielo, y cada región rector o al mando de las regiones por debajo de él.^[11]

Nos encontramos con este orden de gobierno descrita en el Apocalipsis de Abraham, y otras fuentes antiguas. Todo esto sólo tiene sentido desde una perspectiva geocéntrica antigua (como la que se creía en la época de Abraham) y no tiene sentido desde una perspectiva heliocéntrica (que es lo que José hubiera conocido en su día).

A diferentes paralelo interesante proviene de Facsimile 1 (Abraham en el sofá león). Según los egiptólogos, esta es una escena típica de embalsamamiento egipcio y no tiene nada que ver con Abraham o el sacrificio. De hecho, los críticos aseguran, Abraham no es un tema de discusión en los papiros egipcios, y no hay ninguna conexión con Abraham y el sofá león embalsamamiento.

Los descubrimientos recientes, sin embargo, sugiere que el Abraham bíblico hace aparecer en algunos papiros egipcios que datan de la misma época que la JSP. En un caso (hasta ahora descubierto) el nombre de Abraham parece tener una conexión a una escena de sofá león egipcio.^[12]

Llanura de Olishem

El Libro de Abraham menciona "la llanura de Olishem" (Abraham 1:10). No existe el topónimo aparece en la Biblia, pero ocurre, debidamente programado y situado, en una inscripción del rey acadio Naram Sin, que data de alrededor de 2250 aC.^[13]

El dios "Elkénah"

La cananea [ dios ] El .... se compara favorablemente con la información contenida en el texto del Libro de Abraham con respecto Elkénah . En particular , el tipo de sacrificio se describe en Abraham 1 se ajusta a una configuración de culto en el territorio sirio- palestina o cananea mucho más fácilmente de lo que se ajusta a un escenario de Mesopotamia o asirio- babilónico. Más al punto , la escena en el Facsímile 1 , con su representación de un sacrificio humano en un sofá león egipcio , encaja muy bien con la evidencia del Imperio Medio egipcio para el ritual del culto de los sacrificios humanos ....

[ El origen del nombre Canaán ] toma la forma derivada Kina ʿ u como significando el " Occidente ", la "Tierra de la puesta del sol ", o " Westland ". Este es el equivalente semítico occidental del acadio Amurru " Occidente". En los textos de la época de Amarna y en la Biblia, los términos Canaan y Amurru son en gran parte sinónimo . Es interesante , en este sentido, que los hijos de Horus representaban los cuatro puntos cardinales y que Quebehsenuf , que representa " el dios idolátrico de Elkénah " en la Facsímil 1 , era de hecho el dios de Occidente.–Plantilla:JBMRS-19-1-5

Notas

1. [back] Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus...Twenty Years Later." PDF link
2. [back]  Ibid. See also Daniel C. Peterson, "News from Antiquity," Ensign (January 1994), 16-. off-site (Inglés) where a picture (detail of facsimile #1) and text (see paragraph 5, first sentence) both identify the four canopic jars / sons of Horus as "idols."
3. [back] Hugh W. Nibley, "The Unknown Abraham," Improvement Era (January 1969), 26.
4. [back] See Traditions About the Early Life of Abraham, edited by John A. Tvedtnes, Brian M. Hauglid, and John Gee, (Provo: FARMS, 2001). ISBN 0934893594. Buy this work
5. [back] For some of the parallels see Hugh W. Nibley, Abraham in Egypt, 2nd edition, (Vol. 14 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by Gary P. Gillum, Illustrated by Michael P. Lyon, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 2000),8–40. ISBN 157345527X.; John Gee, William J. Hamblin, and Daniel C. Peterson, “'And I Saw the Stars': The Book of Abraham and Ancient Geocentric Astronomy,” in John Gee and Brian M. Hauglid (editors), Astronomy, Papyrus, and Covenant (Provo, Utah: Brigham Young University, 2006),1–16. ISBN 0934893764. off-site (Inglés) direct off-site
6. [back] See Jeff Lindsay, "Could there have been a real Egyptian scroll that actually, literally discussed Abraham?" (accessed 23 September 2005) off-site (Inglés); Michael D. Rhodes, "The Book of Abraham: Divinely Inspired Scripture (Review of By His Own Hand upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson)," FARMS Review of Books 4/1 (1992): 120–126. off-site (Inglés); Hugh Nibley, "The Facsimiles of the Book of Abraham," Sunstone no. (Issue #4) (December 1979), 49–51. off-site (Inglés) off-site (Inglés); Kerry Shirts, "The Book of the Dead and the Book of Abraham" off-site (Inglés); Hugh W. Nibley, Abraham in Egypt, 2nd edition, (Vol. 14 of the Collected Works of Hugh Nibley), edited by Gary P. Gillum, Illustrated by Michael P. Lyon, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 2000), 1. ISBN 157345527X.
7. [back] See John A. Tvedtnes, "Authentic Ancient Names and Words in the Book of Abraham and Related Kirtland Egyptian Papers," presentation at the 2005 FAIR Conference; Kerry Shirts, "On the Names of the Four Canopic Jars in Facsimile 1." off-site (Inglés)
8. [back] Gee, Hamblin, and Peterson, "'And I Saw the Stars'", 5.
9. [back] Ibid., 8.
10. [back] Ibid., 9.
11. [back] Ibid.
12. [back] Ibid., 10.
13. [back] John Gee, A Guide to the Joseph Smith Papyri (Provo, Utah: FARMS, 2000), 12–13. ISBN 0934893543. Buy this work
14. [back]  Daniel C. Peterson, "Mormonism as a Restoration," FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. off-site (Inglés) wiki; citing See John M. Lundquist, "Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2)," in Studies in Scripture, Volume 2: The Pearl of Great Price, ed. Robert L. Millet and Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, "Where Was Ur of the Chaldees?" in The Pearl of Great Price: Revelations from God, ed. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, "A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson," FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. off-site (Inglés) (see 115 n. 64).