El plan de salvación/Hijos de Perdición/Pueden las mujeres ser "Hijos de Perdición

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¿Pueden las mujeres ser "hijos de perdición"?

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Preguntas


¿Hay mujeres que estarían entre los arrojados a las tinieblas? ¿Hay mujeres 'Hijos de Perdición'?


La Iglesia no tiene una posición oficial sobre este asunto

Esta es una de las muchas cuestiones sobre las que la Iglesia no tiene una posición oficial.

No todas declaración hecha por un líder de la Iglesia, pasado o presente, constituye necesariamente doctrina. Una sola declaración hecha por un solo líder en una sola ocasión a menudo representa una personal, aunque bien considerada, de opinión, pero no está destinado a ser oficialmente vinculante para toda la Iglesia. Con la inspiración divina, la Primera Presidencia ... y el Quórum de los Doce Apóstoles ... consejo juntos para establecer la doctrina que se proclama constantemente en las publicaciones oficiales de la Iglesia. Esta doctrina reside en los cuatro "libros canónicos" de las Escrituras (la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio), declaraciones y proclamas oficiales, y los artículos de la fe. Declaraciones aisladas a menudo se toman fuera de contexto, dejando a su significado original distorsionada.

—LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007) off-site (Inglés)]


Respuesta


De cualquier postura es consistente con las declaraciones de los líderes de la Iglesia. Parece, sin embargo, que los líderes posteriores o autores son más propensos a creer que las mujeres son capaces de perdición. Esto tal vez se debe más a la evolución y expansión de los roles de género y una mayor experiencia con las mujeres en todas sus manifestaciones que cualquier cambio revelador—que nunca ha sido reclamado por ningún líder.

Al menos un líder de la Iglesia (Melvin J. Ballard) utilizó los "hijos de perdición" de expresión para referirse a las mujeres y los hombres, así que hay algo de precedencia para el uso del término en un sentido genérico. Sin embargo, otros (Brigham Young, Joseph F. Smith) lo usaron en lo que podría ser interpretado como un sentido genérico, pero hizo otras declaraciones que sugieren que tal interpretación iría más allá de su intención.

Existe la posibilidad de que las hijas de perdición son fundamentalmente diferentes de los hijos de perdición, pero uno podría sugerir que la diferencia no está en' grado de transgresión, sino simplemente diferente en lo que respecta a sus géneros.

La mayoría de los Santos de los Últimos Días considerarían esto como un punto de interés teórico o argucia solo - seguramente nadie aspira a ser un hijo / hija de la perdición. Esta es probablemente la razón por la cual se nos dice muy poco acerca de la cuestión. Como el Señor le dijo a José Smith acerca de los que van a la perdición ,

el final de la misma, ni el lugar, ni su tormento , ningún hombre conoce ; Tampoco fue revelado, ni es, ni será revelado al hombre , salvo a quienes se hacen participantes de ello ; sin embargo , yo, el Señor , la muestra de la visión a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez ; Por lo cual , al final, la anchura , la altura , la profundidad y la miseria de los mismos, que no entienden , ni a ningún hombre, excepto los que son ordenados para esta condenación (DC 76:45-48) .

Tal vez la mejor respuesta a esta pregunta es de Elder Bruce R. McConkie :

Alguien me llamó por teléfono y le preguntó si había hijas de la perdición. Yo dije : " No sé ", y me dijo: " ¿Cómo puedo saber - Acabo de llamar a Spencer Kimball y él me dijo que él tampoco lo sabía .[1]

Preguntas y Respuestas Detalladas


FairMormon no tiene conocimiento de ninguna posición oficial de la Iglesia sobre este tema.

La evidencia en contra de la idea

La idea de que las mujeres no pueden llegar a ser "hijos de perdición" probablemente provenga de DC 84:40-41:

40 Así que, todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre, que él no puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado.
41 Pero el que aviolare este convenio, después de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, bno recibirá perdón de los pecados en este mundo ni en el venidero.

Algunos interpretan esto como que convertirse en un "hijo de perdición", primero hay que poseer el sacerdocio. Lo hace, de hecho, afirman que si uno recibe el pacto del sacerdocio y de "lo abandonare totalmente", es imperdonable. Sin embargo, no dice explícitamente que esa es la única manera de convertirse en un hijo de perdición. (Para un comentario profundo sobre estos versículos ver Stephen E. Robinson and H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book, 2004], 3:44-49)

Brigham Young

Esta incertidumbre no guardó Brigham Young para la enseñanza de que las mujeres no estaban en riesgo de perdición:

El hombre es el transgresor. Eva fue la primera en participar de la fruta prohibida, y el hombre estaba dispuesto a seguirla, y lo hizo seguirla; en consecuencia, el pecado está en el mundo, y cuando llegue la redención debe venir por el hombre. Cuando hablamos de la ley y la transgresión de la ley, nos referimos a la ley de Dios al hombre. Dudo que se puede encontrar, a partir de las revelaciones que se dan y los hechos tal y como existen, que hay una mujer en todas las regiones del infierno.[2]

Brigham vio al hombre como más culpable que la mujer para el otoño, por lo que expresó su opinión de que las revelaciones mencionan en ninguna parte una mujer en "todas las regiones del infierno", que probablemente se refiere a la perdición en este contexto.

El próximo año, Brigham apoyó de nuevo en su punto de vista de la inocencia relativa de las mujeres cuando dijo: "La mujer debe expiar los pecados cometidos por la voluntad de su propia elección, pero nunca se convertirá en un ángel para el diablo y el pecado hasta el punto de coloque a sí misma más allá del alcance de la misericordia ". Su razonamiento se basó en el mismo punto de vista de la menor culpabilidad de la mujer: "Ella no es responsable por los pecados que están en el mundo que Dios requiere obediencia del hombre, que es el señor de la creación, y en sus manos se requerirá los pecados del mundo. . ¿Podría la parte femenina de la familia humana comprender plenamente esta verían que son objetos de entrañas de misericordia y muy bendecido ".[3]

Brigham es un buen ejemplo de la necesidad de tomar nada por sentado en la lectura de dichas cotizaciones. A menudo se discute la cuestión de los hijos de perdición cuando mencionan tanto los hombres como las mujeres, pero sus citas explícitas antes dejar en claro que no debemos leer cualquier cosa en esta ambigüedad:

Los nombres de cada hijo e hija de Adán ya están escritos en el Libro de la Vida del Cordero. ¿Hay algún momento en que van a ser sacados de la misma? Sí, cuando se convierten en hijos de perdición, y no hasta entonces. Toda persona tiene el privilegio de conservar allí por siempre y para siempre. Si se olvidan de ese privilegio, entonces se borrarán nombres de robo, y no hasta entonces. Todos los nombres de la familia humana están escritos allí, y el Señor mantenerlos allí hasta que lleguen al conocimiento de la verdad, de que pueden rebelarse contra él, y pueden pecar contra el Espíritu Santo; entonces serán arrojados al infierno, y sus nombres sean borrados del Libro de la Vida del Cordero (énfasis añadido).[4]

Brigham diría más tarde que "todos los hijos e hijas de los hombres serán salvos , excepto los hijos de perdición , " { { ref | by.2 } } y " Jesús dará a luz , por su propia redención , cada hijo e hija de Adam , excepto los hijos de perdición, el cual será lanzado al infierno ". { { ref | by.3 } } Una vez más , tenemos la mención de hombres y mujeres que son salvados , pero su referencia a los" hijos de perdición "debería parecer no debe interpretarse en un sentido genérico , no el género .

Brigham agrupó en otro lugar todos los traidores a Cristo con los hijos de perdición;

El Señor es misericordioso, pero , cuando venga a su reino en la tierra , Él desterrar traidores de su presencia , y serán hijos de perdición . Cada apóstata que ha recibido alguna vez este evangelio en la fe, y tenía el espíritu de la misma , tendrá que arrepentirse en saco y ceniza , y sacrifica todo lo que posee , o ser un hijo de la perdición , descienden al infierno, y allí su morada entre los condenados ; y los que persiguió y destruyó el pueblo de Dios , y derramó la sangre de la inocencia, serán juzgados en consecuencia.[5]

El argumento de Brigham parece requerir implícitamente que ninguna mujer puede ser un apóstata en el mismo sentido que un hombre—esto puede reflejar su experiencia de la mayoría de los apóstatas violentas ser hombres, y fue también, sin duda, influido por su visión de las mujeres como menos inherentemente corrupto y culpable por el pecado del mundo.

Joseph F. Smith

En 1895, Joseph F. Smith se dirigió a los hombres y las mujeres de una manera que podría sugerir que los "hijos de perdición" era un término genérico para los hombres o las mujeres:

Por eso te advierto, mis hermanos y hermanas, especialmente a mis hermanos, contra insignificante con su Obispado, porque si lo haces, como Dios vive Él retirará Su Espíritu de ti, y llegará el momento en que usted será encontrado patadas contra la luz y el conocimiento que usted ha recibido, y que puede llegar a ser hijos de perdición' (énfasis añadido).[6]

La verosimilitud de esta lectura, sin embargo, es socavada por una discusión informal en 1903, las ideas de Joseph F. Smith se expresaron:

Hubo alguna charla informal con respecto a la cuestión de si existen, o deberían tenerlo las mujeres en el infierno. Se reconoció que algunas mujeres con sus actos, es decir, el aborto, el asesinato del niño después del nacimiento, y el envenenamiento de sus maridos, y otros actos criminales-merecían un lugar en las regiones más bajas. El presidente Smith expresó la opinión de que las mujeres que cometen este tipo de delitos como los mencionados recibirían castigo al último cuadrante, pero que no habría hijas de la perdición. Esto, dijo, era su punto de vista en lo que respecta a la cuestión, que también parecía conocer a las mentes de los hermanos.[7]

Para enturbiar más las aguas, las declaraciones del presidente Smith en 1916 llegaron a un tono ligeramente diferente:

.: "El diablo sabe el Padre mucho mejor de lo que Lucifer, hijo de la mañana, conoce a Jesucristo, el Hijo de Dios, mucho mejor que nosotros, pero en él no es y no va a redundar en la vida eterna; para saber , aún rebeldes; sabiendo que todavía es desobediente, que no os reciben la verdad, él no permanecerá en la verdad,. por lo tanto, él es la perdición, y no hay salvación para él la misma doctrina se aplica a mí y para usted y para todos los hijos e hijas de Dios que tienen sentido y sabiduría, y que son capaces de razonar entre causa y efecto, y determinar el bien del mal y el bien del mal y que son capaces de ver la luz y la distingue de la oscuridad. "[8]

Aquí el presidente Smith dice que "la misma doctrina se aplica" a "todos los hijos e hijas' de Dios"—quizás su énfasis estaba en la necesidad de la obediencia y de renunciar a la rebelión, más que el riesgo de perdición.

Joseph Fielding Smith

En 1958, Joseph Fielding Smith sugirió a muchos lectores que compartía la opinión de su padre que sólo los poseedores del sacerdocio corrían el riesgo de ser cada vez hijos de la perdición:

Creo que estoy a salvo al decir que ningún hombre puede llegar a ser un Hijo de la Perdición hasta que haya conocido la luz. Aquellos que nunca han recibido la luz no deben convertirse en hijos de perdición. Serán castigados si se rebelan contra Dios Ellos tendrán que pagar el precio de su pecado, pero es sólo los que tienen la luz a través del sacerdocio y por el poder de Dios y por su pertenencia a la Iglesia, que será desterrado para siempre de su influencia a las tinieblas exteriores a morar con el diablo y sus ángeles. Eso es una pena que no vendrá a aquellos que nunca han conocido la verdad. Mal, ya que pueden sufrir, y terrible como su castigo puede ser, que no se encuentran entre ese grupo que es sufrir la muerte eterna y destierro de toda influencia en relación con el poder de Dios (énfasis añadido).[9]

< ! - Editores en cuenta que L es su nombre completo medio, no una inicial, así que no hay tiempo -> Al día siguiente, durante la Sesión del sacerdocio , el presidente Stephen L Richards dijo :

Es una tremenda responsabilidad para llevar el Santo Sacerdocio . Les deseo a todos ustedes - quizás todos no - había oído lo que el presidente Joseph Fielding Smith nos dijo ayer, algo que he creído durante mucho tiempo , y yo estaba feliz de tener sanción por mi creencia. Dijo que , en esencia, que no habrá ningún Hijos de perdición que no poseen el sacerdocio . He creído que durante años porque no creo que el Señor en su misericordia alguna vez condenar a un hombre a esa pena indescriptible de ser puesto fuera por completo del Reino y de toda gracia , a menos que el hombre sabía que Jesús era el Cristo, a menos que sabía que el poder de Cristo , y sólo podía saber que , creo que por que posee el sacerdocio . Creo que en lo principal que se puede decir para ser verdad - que sólo los hombres que poseen el sacerdocio de Dios están en peligro de esa terrible pena de ser clasificado como parias (énfasis añadido) .[10]

Cabe señalar, sin embargo, que la cita parece que sólo se hace referencia a los hombres, para empezar, y el presidente Richards habló a una congregación de hombres, de pasar a hacer hincapié en la necesidad de ser dignos del sacerdocio-que puede haber, por tanto, se habla exclusivamente a los hombres (es decir, los únicos hombres' que puede llegar a la perdición son los poseedores del sacerdocio) y no exclusivamente de los hombres' (es decir, los hombres sólo con el sacerdocio perdición de riesgo). Sin embargo, las opiniones expresadas por Joseph F. Smith y Brigham Young sugieren que Joseph Fielding Smith era probablemente de la misma opinión en este punto, al igual que el presidente Richards.

La evidencia de la idea

Además , 2 Nefi 2:11 establece claramente que existe una oposición en todas las cosas .

Para los que tienen que es necesario, que haya una oposición en todas las cosas . Si no es así, mi primer - nacido en el desierto, la justicia no se podría llevar a pasar, ni maldad , ni tampoco la santidad ni la miseria , ni el bien ni el mal . Por tanto, todas las cosas necesariamente serían un solo conjunto; por tanto, si fuese un solo cuerpo debe permanecer como muerto necesidades , al no tener la vida ni la muerte , ni la corrupción ni incorrupción , felicidad ni miseria, ni el sentido ni la insensibilidad .

Para todo mal , no es un bien igual y opuesta , y viceversa. Parece lógico que si las mujeres son capaces de exaltación , sino que también son capaces de perdición . De hecho , el padre de Joseph Smith (Joseph Smith, padre ) - en su calidad de Patriarca de la Iglesia - advirtió contra ser una "hija de la perdición " a través de la apostasía [11] .

Mientras que Joseph F. Smith expresaba su opinión de que no habría hijas de perdición, Wilford Woodruff y George Q. Cannon veían las cosas desde una perspectiva diferente : "Eso también habrá hijas de perdición no hay duda en la mente de la hermanos " .[12]

Presidente Charles W. Penrose describió los que van a la perdición , en términos similares a los de Joseph F. Smith y otros, pero no hizo holding el sacerdocio es un requisito, sino simplemente tener y rechazando todas las bendiciones del Evangelio :

Los "hijos de perdición" son los que han recibido el Evangelio , aquel a quien el Padre ha revelado el Hijo ; los que saben algo sobre el plan de salvación ; los que han tenido las llaves puestas en sus manos por el cual podrían desbloquear los misterios de la eternidad ; los que recibieron el poder de ascender a la cima más alta de la gloria celestial ; los que recibieron el poder suficiente para superar todas las cosas, y que , en vez de usarlo para su propia salvación , y en aras de la salvación de los demás , se prostituyeron ese poder y se alejó de lo que ellos sabían que era verdad , negando al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio . Todos estos viven en el espíritu de error , y ellos lo aman y rodar debajo de la lengua como un dulce bocado ; que se rigen por Satanás , convirtiéndose siervos de aquel a quien quieren obedecer , se convierten en los hijos de perdición , condenado a sufrir la ira de Dios reservado para el diablo y sus ángeles. Y para ellos , después de haber pecado contra el Espíritu Santo, no hay perdón ni en este mundo ni en el mundo venidero. Pero todo el resto Cristo salvará , a través del plan de la redención humana preparada en el principio, antes que el mundo fuese { { ea } } .[13]

Elder Melvin J. Ballard fue explícito en el etiquetado de los dos "hijos e hijas", como "hijos de perdición":

"[Dios] tiene otros hijos e hijas, que ni siquiera alcanzan al reino telestial Son hijos de perdición con el diablo y sus ángeles, y aunque el Padre ha llorado sobre ellos, él todavía no tiene el poder de rescatar. y guardarlos porque les dio la agencia libre, y utilizó esa tal manera que se han encerrado fuera de su presencia. Pero él es justificado. ha actuado Su deber plenamente por los mismos ".[14]

Rodney Turner , un ex profesor de Historia de la Iglesia y de la doctrina de la Universidad Brigham Young, hizo perdición abierto a ambos sexos :

" Satanás se le llama la perdición ( D. y C. 76:26 . ) Por lo tanto , todos los que ceden a sus seducciones y mueren en sus pecados son hijos ( o hijas ) de la perdición y tendrá que sufrir en el infierno por un período de tiempo determinado ( . . . Moisés 7:37-39 ) el Cristo resucitado comparó apóstatas nefitas a Judas : « para que sean llevados cautivos por él [ Satanás ] aun cuando era el hijo de perdición, para que me venderán por plata . ' ( . 3 Nefi 27:32 . ) Esos gentiles que niegan a Cristo »se vuelven semejantes a el hijo de perdición , para quien no hubo misericordia. ' ( . 3 Nefi 29:7 . ) ' No mercy ' significa que deben soportar todo el peso de la justicia divina ( la ira de Dios o el infierno ) , antes de ser salvado . Ellos son hijos o hijas de la perdición temporales en comparación con aquellos que , en su defecto arrepentirse nunca, que se denomina el " inmundo todavía " ( D. y C. 88:35 , 102) y se envíen a la plenitud de la segunda muerte ( D. y C. 29:27-30 , 41) "{ { ref | turner.1 } } .
" Desde ahora y hasta el juicio final, miles de millones de hombres y mujeres se trasladan sus pertenencias de una iglesia a la otra Aquellos que se arrepienten , doblar la rodilla y confiese que Jesús es se numerará el Cristo con la iglesia del Cordero ! de Dios ( Mosíah 27:31 ; D. y C. 76:110-11 ) .
Los que se niegan a arrepentirse absolutamente permanecerá ' inmundo todavía " ; retendrán sus membresías en la iglesia del diablo. Son hijos e hijas de la Perdición , el sufrimiento de la condenación de la segunda muerte . (Alma 12:12-18 ; . D. y C. 88:35 ) "[15]

Cabe señalar que ningún líder de la iglesia ha hecho de su postura en este asunto una cuestión de doctrina —de Brigham Young en adelante, la observación es a menudo formulada en un lenguaje que sugiere que es su punto de vista u opinión. Esto es probablemente por qué varios dirigentes no han dudado en expresar puntos variables de la vista.

Pensamientos y reflexiones

DC 76:31-32 establece los criterios para ser un hijo de perdición;

31 Así ha dicho Jehová acerca de todos los que conocen mi poder, y fueron hechos partícipes del mismo, y sufrieron ellos mismos a través del poder del demonio que hay que superar, y para negar la verdad y se rebelan contra mi poder-
32 Éstos son los que son los hijos de perdición, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido;

Por lo tanto, los criterios para convertirse en un "hijo de perdición" son:

  1. Conozca el poder de Dios
  2. Denegar ese poder

Si se argumenta que las mujeres no son capaces de esto, ¿cuál de estas dos cosas estamos diciendo que las mujeres no son capaces? Obviamente son capaces de la primera y si no son capaces de la segunda, a continuación, que las moscas completamente en la cara de la agencia.

Es posible que la idea de que las mujeres no son capaces de perdición es parte de un fenómeno de la llamada "mujer de culto" que a veces sucede en la iglesia podemos ver elementos de este en la convicción de Brigham Young que las mujeres son más puros, y menos contaminado por los pecados del mundo, y por lo tanto no arriesgar absoluta condenación de la misma manera. Los factores sociales también, sin duda, juegan un papel importante, ya que los peligrosos enemigos de la Iglesia en el siglo 19 eran prácticamente todos los hombres. Los factores sociales también deben ser considerados, puesto que el pensamiento victoriano tendía a hablar de las mujeres en términos angelicales exaltados—la vista era que las mujeres eran responsables de civilizar a los hombres y ayudarles a controlar sus instintos más bajos, y su dominio nacional fue de esta manera un refugio contra la corrupción y la competencia mundo cotidiano del hombre.

En una manifestación moderna de la "mujer de adoración," hombres de la Iglesia a menudo se ponen abajo, alabando las hermanas, diciendo que sus esposas son más justos que ellos son, que hay "más mujeres en el cielo," las madres son todos los ángeles, y así en. Es un sentimiento agradable, pero:

  • Puede ser incorrecta - ¿cómo podemos saberlo?
  • Que puede ser percibida como condescendiente, incluso si la intención sincera ; y
  • Que no hace justicia a la variedad de la experiencia mortal femenino .

Los hombres que piensan que las mujeres son , en su conjunto, mejor no sepan suficientes mujeres o tal vez no saben que las mujeres que no conocen suficientemente bien. Las mujeres generalmente se les enseña a ser usuarios de redes sociales y son , en promedio, más preocupados por las consecuencias sociales de sus acciones (por ejemplo, herir los sentimientos de alguien , traicionando a alguien, sentir vergüenza , etc.)

La realidad es que las mujeres son tan humanos e imperfectos como los hombres , y capaz del bien y el mal a la misma capacidad que los hombres. Son simplemente diferente y por lo tanto propensas a diferentes comportamientos . Pero , por otro lado, tal vez algo de esta diferencia en el estilo de los protege con el tipo de conductas que merecen la perdición. Si es así , difícilmente se puede quejar.

Otra posible razón de la idea de que las mujeres pueden ser excluidas de la perdición viene a la mente . La maternidad es a menudo configura como el paralelo hembra del sacerdocio masculino . Las Escrituras enseñan que el sacerdocio de un hombre llega a su fin cuando él no vive dignamente de ella D&C 121:37 . Hasta donde sabemos, no existe tal límite en el acceso de la mujer a su maternidad . Incluso las mujeres que nunca han dado a luz físicamente a los niños todavía se consideran madres. Mosíah 4:26 sacerdocio de un hombre puede ser tomado de él, pero tal vez el poder análogo de una mujer, su maternidad , es diferente - y tal vez más de forma permanente - unida a ella.

Notas


  1. [back]  Brigham Young, Journal of Discourses 8:222
  2. [back]  Brigham Young, "A Few Words on Doctrine," speech in Tabernacle, recorded by George D. Watt, (10:30 am, 8 October 1861), 6–7; see also Brigham Young Addresses, 1860-1864, Vol. 4, by Elden J. Watson, sheet 134 (in chronological order), Historical Dept. Church, Ms d 1234, Box 49 fd 8), p. 140.
  3. [back]  Brigham Young, "Extensive Character of the Gospel—Comprehensiveness of Divine Revelation, Etc.," (15 August 1852) Journal of Discourses 6:297
  4. [back]  Brigham Young, "Union, etc.," (7 October 1859) Journal of Discourses 7:281
  5. [back]  Brigham Young, "The Three Glories," (26 August 1860) Journal of Discourses 8:154 See also Brigham Young, Journal of Discourses 11:238; Brigham Young, Journal of Discourses 17:55; Wilford Woodruff, Journal of Discourses 18:39; Joseph F. Smith, Journal of Discourses 19:264 All these discuss God saving all his sons and daughters, save the sons of perdition.
  6. [back]  Brigham Young, "The Priesthood to Dictate in Temporal As Well As Spiritual Things—Inconsistency of An Equal Division of Property—Let Apostates Alone," (16 June 1867) Journal of Discourses 12:63
  7. [back]  Joseph F. Smith quoted in Stan Larson (editor), A Ministry of Meetings: The Apostolic Diaries of Rudgar Clawson (Salt Lake City, Utah: Signature Books in association with Smith Research Associates, 1993), 560 (entry for 26 March 1903).
  8. [back]  Plantilla:CD1
  9. [back]  Joseph F. Smith, Conference Report (April 1916), 3.
  10. [back] Joseph Fielding Smith, Conference Report (October 1958), 21.
  11. [back]  Stephen L Richards, Conference Report (October 1958), 86.
  12. [back]  Plantilla:CriticalWork:Quinn:Mormon Hierarchy2
  13. [back]  H. Michael Marquardt, comp., Early Patriarchal Blessings of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints [Salt Lake City: The Smith-Pettit Foundation, 2007), 106.
  14. [back]  Charles W. Penrose, "The Church of Christ,....," (4 March 1883) Journal of Discourses 24:93
  15. [back]  Melvin J. Ballard, Sermons and Missionary Services of Melvin J. Ballard (Salt Lake City, Deseret Book Co., 1949), 255–257. Also in Melvin J. Ballard, Three Degrees of Glory (Independence, Mo: Missions of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1922), 32.
  16. [back]  Rodney Turner, "The Farewell of Jesus," in Studies in Scripture: Vol. 5, The Gospels, edited by Kent P. Jackson, (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Co., 1986), endnote #20. ISBN 087579064X
  17. [back]  Rodney Turner, "The Prophet Nephi," in Monte S. Nyman and Charles D. Tate, Jr., eds., First Nephi: The Doctrinal Foundation: papers from the Second Annual Book of Mormon Symposium (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988), 90. ISBN 0884946479.
  18. [back]  Bruce R. McConkie, "Mormon Doctrine Lecture, #2," Brigham Young University, 1967.

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