El Mormonismo y la Santa Biblia/Interpretación bíblica

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Interpretación bíblica

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Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?

Santos de los Últimos Días han tenido, sin saberlo, la misma interpretación que los primeros escritores que vinieron después de los Apóstoles

Santos de los Últimos Días han tenido, sin saberlo, la misma interpretación que los primeros escritores que vinieron después de los Apóstoles. Estos autores pudieron haber tenido una visión más clara de la interpretación de los apóstoles de la Escritura que un lector moderno hace.

Para estar seguro, el bautismo debe ir acompañada por la fe en Cristo y el arrepentimiento de los pecados, o que no tiene valor. [1] Pero, para argumentar que el bautismo no es necesario, o sólo una formalidad, no parece ser de acuerdo con el testimonio patrístico ya sea bíblica o temprano.

Un testimonio del Espíritu empuja a los que verdaderamente han nacido de nuevo a arrepentirse, cambiar su vida, y obedecer los mandamientos del Señor en la medida en que son capaces de hacerlo: por ejemplo, ser bautizado. Este testigo por el Espíritu Santo de la verdad del Evangelio restaurado ha sido compartida por millones de personas de todas las naciones, etnias, culturas y lenguas, y es la razón principal de que miles deciden unirse a la Iglesia, incluso en la cara de material difamatorio publicado en contra de ella.

1. Bautismos

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo , Excepto un hombre nacer de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús : De cierto , de cierto te digo , que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:3-5) .

Santos de los Últimos Días creen esta Escritura debe ser interpretado como diciendo que un hombre debe ser bautizada con el fin de entrar en el reino de Dios, mientras que algunos cristianos conservadores a menudo interpretan esto como diciendo que solo hay que creer en Jesucristo para entrar en el reino de Dios.

Es interesante notar que la interpretación Mormón coincide con lo que enseñaban los antiguos y creyeron . Justino Mártir ( 100-165 A.D ) dijo lo siguiente :

Porque, en el nombre de Dios, Padre y Señor del universo y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, que luego reciben el lavado con agua. Porque también Cristo dijo : "Si no naciere de nuevo , vosotros no entraréis en el reino de los cielos.[2]

Ireneo escribió:

"Y se sumergió, dice [la Escritura]," siete veces en el Jordán. "No fue por nada que Naamán de edad, cuando se sufre de lepra, se purificó sobre su ser bautizado, pero [sirvió] como una indicación para nosotros. Porque como somos leprosos en el pecado, somos hechos limpios, por medio del agua sagrada y la invocación del Señor, de nuestras viejas transgresiones, siendo regenerado espiritualmente, como niños recién nacidos, así como el Señor ha declarado: "A menos que un el que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no entrará en el reino de los cielos '. [3]

Las Homilías Clementinas leer

Y no creo que , si fueras más piadoso que todos los devotos que nunca fueron , pero si sois bautizados , harás alguna vez obtener la esperanza. Por todo lo más , en esta cuenta, ] deberá soportar el mayor castigo , porque has hecho excelentes trabajos no excelente. Para hacer el bien es excelente cuando se hace como Dios ha mandado. Pero si no seréis bautizados conforme a su placer, usted sirve a su propia voluntad y se opone a su consejo . Pero tal vez alguien dirá: ¿Qué contribuye a la piedad para ser bautizado con agua ? En primer lugar , porque haces lo que es agradable a Dios , y en segundo lugar , haber nacido de nuevo a Dios de las aguas , en razón de que el miedo te cambias de primera generación , que es la lujuria, y por lo tanto son capaces de obtener la salvación . Pero por lo demás es imposible . Porque así el profeta ha jurado a nosotros, diciendo: "De cierto os digo, que vosotros no ser que ser regenerado por el agua viva en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no entraréis en el reino de los cielos. [4]

Las Constituciones Apostólicas dice

No, el que, por desprecio, no va a ser bautizado, será condenado como un incrédulo, y se reprochó tan ingratos y necios. Porque el Señor dice: "El que fuera bautizado de agua y del Espíritu, él no entraréis en el reino de los cielos." Y otra vez: "Él será salvo que creyere y fuere bautizado, pero el que no creyere, será condenado." [5]

2. A "nacido de nuevo" la experiencia?

En algunas tradiciones religiosas del término "nacer de nuevo " se refiere a una frecuencia fuerte experiencia emocional que es interpretado en esa tradición como una manifestación de que él o ella quien lo ha experimentado ha sido guardada. Santos de los Últimos Días no aceptan la idea de que uno puede entrar en el reino de Dios sobre esta base , pero no niegan la sinceridad de aquellos que sienten que la experiencia es sagrado para ellos .

No es raro que un Santo de los Últimos días para tener una experiencia espiritual personal , o de un testigo , que es a menudo intenso, pero que difiere de la mera emoción. Esta experiencia es a menudo cambia la vida , afirmando y fortaleciendo a aquellos que lo experimentan. De vez en cuando los miembros de otras tradiciones religiosas decirle un Santo de los Últimos Días que ha tenido un testigo tan espiritual, que él o ella en cambio, ha tenido una experiencia de "nacer de nuevo " , dando a entender que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es falsa.

Por el contrario , una experiencia espiritual real afirma que el miembro de la Iglesia la verdad y la eficacia del Evangelio restaurado . Santos de los Últimos Días creen en todos los dones del Espíritu Santo , y que éstos pueden ser experimentados por cualquier Santo de los Últimos días , según corresponda a su fe y circunstancia.

Las personas que no son miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que están investigando su verdad, también pueden experimentar un testimonio del Espíritu Santo que lo que ellos están a cargo de los misioneros u otros, o leer en el Libro de Mormón , es cierto . Esto les permite , por la fe, para seguir las enseñanzas del Señor y ser bautizados , recibir el don del Espíritu Santo, y se convierten en miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.


Pregunta: ¿El Evangelio de Cristo era un misterio que era desconocido hasta el advenimiento de Cristo?

La palabra "misterio" denota un conocimiento disponible sólo a través de la revelación. Hay evidencia bíblica claro que algunos antes de Cristo sabían de Jesús

Los miembros de la Iglesia creen que el evangelio de Cristo ha sido conocido desde los días de Adán. Sin embargo, se afirma por algunos cristianos que el Nuevo Testamento enseña que el Evangelio de Cristo era un misterio desconocido hasta la llegada de Cristo. (En defensa de esta afirmación, que a menudo citan las escrituras tales como Romanos 16:25; 1 Corintios 2:7, 1 Corintios 4:1; Efesios 3:1-10; Colosenses 1:25-27).

La palabra "misterio" denota un conocimiento disponible sólo a través de la revelación. Hay evidencia bíblica claro que algunos antes de Cristo sabían de Jesús. Si Moisés, por ejemplo, tenía este misterio revelado a él, entonces es una falacia que uno afirman que no hay otros profetas precristianos podían saber de Jesús y su evangelio de salvación.

Es un error asumir que el término "misterio" tiene el mismo significado para los escritores del Nuevo Testamento que para el credo cristiano moderno

Como referencia no SUD-Biblia explica:

[A "misterio" es] algo revelado por Dios, al menos para algunos. El significado es diferente del sentido habitual Inglés de un problema sin resolver ....

Sus principales acontecimientos [en el NT] están en Pauline literatura, donde se encontraron 21 veces ....

El uso de Pablo del término ... [conecta] con la crucifixión de Jesús en lugar de con las formas esotéricas de conocimiento (1 Corintios 1:23; -7?lang=spa#1 -7 1 Corintios 2:1 -7). Para Pablo el misterio que se ha revelado es el plan de salvación de Dios. En Efesios 6:19 habla del misterio del evangelio. Del mismo modo, en Colosenses 2:2 que él llama el misterio de Dios mismo Cristo. El misterio es antigua. De acuerdo con Romanos 16:25 que se mantuvo en secreto durante siglos, pero en el siguiente verso y en Efesios 3:9-10 Paul indica que se reveló int él plenitud de los tiempos. El misterio se refiere a la inclusión de los gentiles como los Judios en el plan de salvación de Dios (Romanos 16:25-26, Colosenses 1:26-27, Efesios 3:3-6 ....

La palabra "misterio" también se utiliza en un sentido derivado en varios pasajes en los términos a que se aplica son significativos en el plan divino de la salvación que se ha revelado ....[6]

El Diccionario de la Biblia SUD da una perspectiva similar:

[La palabra "misterio"] denota en el N.T. una verdad espiritual que una vez que estaba oculto, pero ahora se revela, y que, sin una revelación especial, habría permanecido desconocido. Generalmente se utiliza junto con las palabras que denotan la revelación o publicación (por ejemplo, Rom 16:25-26;.. Ef 1:9; 3:3-10; Col. 1:26; 04:03;. 1 Tim 3:16 ). El significado moderno de algo formas incomprensibles no forma parte de la significación de la palabra, ya que ocurre en el Nuevo Testamento" [7]

Por lo tanto , un misterio no es necesariamente algo que es desconocido o incognoscible. Es, más bien , conoce sólo a través de la revelación. A medida que la primera cita indica , uno de los misterios que Pablo afirma que ha estado oculto es la extensión de las bendiciones del Evangelio a todos, tanto Judio y gentiles . Pero , esto no significa que todo el evangelio se ocultó incluso desde el pueblo del pacto de la era pre - cristiana.

De hecho , el Nuevo Testamento es claro que por lo menos una figura del Antiguo Testamento sabía de Cristo :

Por la fe Moisés, hecho ya grande , rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón , escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios , que gozar de los placeres del pecado por una temporada ; Estimando el reproche de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto , porque tenía el respeto a la mirada en el galardón . (Hebreos 11:24-26} (cursivas añadidas)

¿Cómo puede Moisés haber elegido el " oprobio de Cristo" si él no tuviera un conocimiento de Cristo ? Sin embargo , que el conocimiento era un "misterio" - un conocimiento que sólo puede ser conocido a través de la revelación.


Pregunta: ¿Cómo los autores de la Biblia consideran que la tierra y el universo?

Traducido por Alberto Barrios Vega .

Pregunta: ¿La Biblia condena la investigación genealógica?

La biblia no condena todas la genealogias. pero, si rechaza el uso de ellas para "probar" su integridad, o la verdad de unas enseñanzas

Se afirma que la Biblia condena la Genealogia, y no obstante la practica de los santos de los Ultimos Dias de la recopilacion de historia familiar es anti biblica, a menudo citando 1 Timoteo 1:4 o Tito 3:9.

La biblia no condena todas la genealogias. pero, si rechaza el uso de ellas para "probar" su integridad, o la verdad de unas enseñanzas. Tambien rechaza el uso apostata el cual algunos cristianos ponen la genealogia. También rechaza los usos apóstatas a los cuales algunos cristianos ponen genealogía en algunas variedades de gnosticismo.

Los Santos de los Últimos Días participan en el trabajo de genealogía para que puedan continuar la práctica bíblica, también respaldada por Pablo

Los Santos de los Últimos Días participan en el trabajo de genealogía para que puedan continuar la práctica bíblica, también respaldada por Pablo, de proveer ordenanzas vicarias para los muertos, como el bautismo (ver 1 Corintios 15:29) para que la expiación de Cristo esté disponible A todos los que lo eligieran, vivos o muertos. Ver: Bautismo por los muertos

La Biblia claramente no rechaza el uso de la genealogia

Esto puede ser visto atravez de las muchas listas genealogicas, incluyendo dos listas para el mismo Jesucristo. (ver Mateo 1:1–24 y Lucas 3:23–38.)

La condenacion de las "genealogias" en Timoteo y tito se dieron porque:

  • los cristianos persibieron una tendencia judia a estar pre-ocupado por "decendencia pura" como calificacion para poseer el sacerdocio. si solamente los desendientes puros de Levi podian poseer el sacerdocio, habian interminables preocupaciones acerca de los herederos desde pablo considerban que el Sacerdocio Aaronico habia sido superpuesto por Jesucristo, el gran sumo sacderdote como Melquisedec (ver Hebreos 5), esto posiblemente los llevo a estar desorientados.
  • Algunos judios escribas y otros maestros clamaban que sus "tradiciones" decendian directamente de Moises, josue, o algun otro lider prominente, y eso era superior al evangelio crristiano. [8]
  • Algunas sectas gnosticas se han envuelto en registros de decendientes de los Aeons (superior a las 365 "generaciones" en un esquema) y otras variaciones misticas o paganas. [9]

Ya que todas estas genealogias eran especulativas o fabricadas, ellas podian sser interminables, y crear debates desorientados.[10] Pero Pablo tenia la Fe (en Cristo) el cual construyo ("edifico") testimonios y vidas.


Pregunta: ¿Por qué José describió la Orden Unida en la revelación como "eterna" e "inmutable e inmutable" hasta que Jesús venga?

La Orden Unida es un pacto "eterno" porque viene de Dios, refleja sus propósitos y es asistida por bendiciones prometidas para todos los que obedecen

Esto no significa—al igual que con ejemplos bíblicos que usan un lenguaje idéntico - que "eterno" es una profecía sobre su práctica o aplicación.

La escritura relevante lee (énfasis del color agregado para la claridad):

1 De cierto os digo, mis amigos, os doy consejo y un mandamiento concerniente a todos los bienes de la orden, la cual mandé organizar y establecer para que fuera una orden unida, una orden sempiterna para el beneficio de mi iglesia y para la salvación de los hombres hasta que yo venga;

2 con la promesa inalterable e inmutable de que si eran fieles aquellos a quienes yo mandé, serían bendecidos con una multiplicidad de bendiciones;

3 mas por cuanto no fueron fieles, estuvieron a punto de recibir una maldición.

4 Por consiguiente, ya que algunos de mis siervos no han guardado el mandamiento, sino que han quebrantado el convenio por motivo de su avaricia, y con palabras fingidas, los he maldecido con una maldición muy grave y penosa.

5 Porque yo, el Señor, he determinado en mi corazón que si se descubre que cualquiera de los que pertenecen a la orden es declarado transgresor, o en otras palabras, si quebranta el convenio que os liga, él será maldito en su vida, y será hollado por quien yo disponga,

6 porque yo, el Señor, no seré burlado en estas cosas;—(DC 104:1-6)

Hay que señalar varios puntos:

  • La práctica de la Orden no está profetizada para ser "inmutable e inmutable." Más bien, el Señor dice que la "promesa" es "inmutable e inmutable", y esa promesa es que "en la medida en que los que yo mandé fieles, deberían ser bendecidos con una multiplicidad de bendiciones.
  • La Orden Unida debe ser eterno—es decir, siempre es la ley suprema del Señor. Los Santos de los Últimos Días dignos de los Templos prometen observar la ley de la consagración. En la actualidad no se les manda entrar a la Orden Unida, sino que se comprometen a hacerlo si se les pide.
  • El Señor aclara (versículos 3-6) que algunos podrían romper el pacto y sufrir el castigo. Por lo tanto, el fracaso de vivir la ley no es fracaso de una profecía, sino falta de vivir un mandamiento.

Paralelos bíblicos: usos similares del término "eterno" que describen la importancia y eficacia de ciertos mandamientos u ordenanzas

Hay usos similares del término "eterno" que describen la importancia y la eficacia de ciertos mandamientos u ordenanzas. Sin embargo, los cristianos no creen que están obligados a seguir observando estas ordenanzas y convenios en todos los tiempos históricos. Por ejemplo (énfasis añadido en todos los casos):

  • Aarón y los levitas reciben un "sacerdocio eterno por sus generaciones" (Éxodo 40:15, ver también Números 25:13). Sin embargo, los cristianos modernos (como muchos de nuestros críticos) no parecen creer que la única autoridad legítima del sacerdocio persiste con los descendientes levíticos, o que estos descendientes gozan actualmente de la sanción divina.
  • La circuncisión se describe como "una señal del pacto entre mí y tú" que "mi pacto estará en tu carne por un" pacto eterno "." Los que no son circuncidados "serán cortados de su pueblo, él ha roto mi pacto"(Génesis 17:10-14). Sin embargo, los cristianos modernos no creen que la circuncisión siga siendo vinculante o necesaria.
  • Del mismo modo, se ordena que el "pan para un monumento" se ponga ... en orden delante del Señor "continuamente", "puesto que es" tomado de los hijos de Israel por un pacto eterno" (Levíticio 24:8). ¿Creen también los críticos que esto debe continuar en sucesión ininterrumpida al presente para que sea un mandamiento válido de Dios?


Pregunta: ¿Por qué los mormones siguen usando en el Sacerdocio Aarónico si Hebreos 7 establece que se ha cambiado?

La idea de que el Sacerdocio de Melquisedec reemplazó al Sacerdocio Aarónico es correcta, pero esto no implica necesariamente que no haya Sacerdocio Aarónico

Como otros cristianos lo ven, el Sacerdocio Aarónico es como un pequeño vaso de agua que se sustituye por un jugo de frutas (el Sacerdocio de Melquisedec). Se distinguen de los demás, en la mayoría de los ojos de los cristianos, las cosas como muy separados.

Los SUD usarían una metáfora diferente para explicar las cosas: podrían comparar el Sacerdocio Aarónico a un vaso de agua que se llena sólo parcialmente. En lugar de ser reemplazado por una bebida completamente diferente, más agua se vierte en él hasta que es un vaso lleno (el Sacerdocio de Melquisedec).

Desde una perspectiva de Mormón, los dos sacerdocios son realmente la misma sustancia: el poder de Dios delegado al hombre

¿De dónde se originan los dos sacerdocios? La misma fuente-Dios. ¿Cuál es el propósito de los dos sacerdocios? Traen los mortales al Señor (tenga en cuenta que sólo el Sacerdocio de Melquisedec puede hacerlo del todo—see Hebreos 7:11—pero el Sacerdocio Aarónico fue fundamental para mantener el antiguo Israel santo y puro). El Sacerdocio Aarónico es más que una forma limitada del Sacerdocio de Melquisedec, o (como LDS Escrituras llaman) un "apéndice" a ella(DC 107:13-14).

Elder M. Russell Ballard, del Quórum de los Doce Apóstoles ilustra la doctrina con claridad:

Puesto que todo sacerdocio es Melquisedec, el Sacerdocio Aarónico es una parte de ella, no se pierde el Sacerdocio Aarónico cuando es ordenado al Sacerdocio de Melquisedec [...] [11]

¿Por qué persiste el Sacerdocio Aarónico en la Iglesia?

Así que, si la Iglesia posee el sacerdocio de Melquisedec, entonces ¿por qué el Sacerdocio Aarónico persistir hoy? El sacerdocio de Aarón sirve como un 'sacerdocio preparatorio »(véase DC 84:26.) Del mismo modo que la autoridad levítico en el antiguo Israel actuó como un "maestro de escuela" para preparar a Israel para recibir a Cristo (véase Gálatas 3:24-25),en la Iglesia moderna, el sacerdocio de Aarón sirve a los hombres jóvenes de la escuela para el servicio en el reino de Dios en la tierra.

La estructura organizativa del sacerdocio de Aarón moderna sigue el patrón establecido por la Iglesia del Nuevo Testamento, y se compone de los diáconos (véase Filipenses 1:1, 1 Timoteo 3:8,10,12-13), maestros (Hechos 13:1, 1 Corintios 12:28-29), y Sacerdotes (véase Hechos 6:7), y un sinnúmero de referencias en el Antiguo Testamento a levitas / Aarónico 'sacerdotes').

Cada oficio en el sacerdocio Aarónico es de confianza con más responsabilidad, proporcionando LDS hombres jóvenes la oportunidad de progresar y madurar hasta que estén listos para recibir el sacerdocio en su totalidad—el Sacerdocio de Melquisedec.

Funciones y deberes del sacerdocio aarónico similares a la antigua Israel

A pesar de algunas diferencias modernos de la antigua Israel, el Sacerdocio Aarónico no es muy diferente en comparación a los tiempos antiguos.

El sacerdocio de Aarón realiza dos ordenanzas (algunos grupos cristianos llamarían estos 'sacramentos').

  1. Bautismo: Juan el Bautista poseía el Sacerdocio Aarónico, el cual tiene las llaves del bautismo, y el bautismo es por supuesto una parte fundamental de la salvación por medio de Cristo ((véase Hechos 2:38).
  2. Sacrificio: La iglesia moderna no, por supuesto, se sacrifican los animales, porque Jesucristo se sacrificó por nosotros, dándonos el último gran sacrificio (véase Efesios 5:2). Sin embargo, la Iglesia se alegra y recuerda su sacrificio por nosotros al participar de la Santa Cena ("comunión" o "Cena del Señor" en otras denominaciones) Mateo 26:26-29). Por lo tanto, el sacerdote moderno repite una ceremonia de expiación y el sacrificio por el sacramento de la Cena del Señor, lo que juega un papel teológica similar a los sacrificios de animales ofrecidos por los sacerdotes de Aarón anticipación de la expiación y la resurrección de Cristo.

La separación de los deberes del sacerdocio en la Iglesia del Nuevo Testamento

Cabe señalar que todos sacerdocio no fue equivalente en la Iglesia del Nuevo Testamento tampoco. Por ejemplo, muchos miembros habían sido bautizados con agua (una ordenanza del sacerdocio de Aarón), pero aún no habían recibido el Espíritu Santo hasta que uno de los apóstoles imponían las manos sobre ellos (una función del sacerdocio de Melquisedec). (véase Hechos 8:15-19, Hechos 8:19).


Pregunta: ¿Por qué creen los mormones que la revelación divina es necesaria?

Si la revelación estaba destinado a cesar, habría cesado después de que Jesús ascendió al cielo, pero la Biblia enseña que las revelaciones y visiones no cesaron

Se afirma que no hay necesidad de continua revelación divina; algunos incluso cobran que las afirmaciones de visiones de Dios o revelaciones a un profeta moderno es una idea blasfema. De acuerdo con un ministerio:

Jesucristo, la revelación final y completa de Dios (1 . 1-3?lang=spa# 1-3 Hebreos 1 : 1-3) ha hecho "una revelación" obsoleta e innecesaria. Para pretender tener una "revelación" de este tipo es decir que Jesús realmente no era lo que y quien dijo que era y que la Biblia lo describe como ser. En la actualidad, es el simple hecho de que las enseñanzas del mormonismo no puede ser apoyado por la Biblia que impulsa el liderazgo que encontrar otra fuente de autoridad. Todo lo que ha reclamado nunca a ser "una revelación" no ha superado la prueba de las Escrituras, como el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio
-Derechos de autor 2005-2006 Alfa y Omega Ministerios

Si la revelación estaba destinado a cesar, habría cesado después de que Jesús ascendió al cielo, pero la Biblia enseña que las revelaciones y visiones no cesaron.

"La historia bíblica ha registrado muchos casos de que Dios habla a los profetas, y también nos habla de muchos casos de apostasía Para finalizar cada período de la apostasía general., Dios ha mostrado su amor por sus hijos llamando a otro profeta y dándole autoridad del sacerdocio para restaurar y enseñar el evangelio de Jesucristo de nuevo. en esencia, el profeta actúa como un administrador para supervisar la familia de Dios aquí en la tierra. Estos períodos de tiempo encabezados por la responsabilidad profética se llaman dispensaciones "[12]

Mateo 28:19-20

19 Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Marcos 16:15

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

Juan 20:30-31

30 Y también hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.
31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.

'Tenemos las enseñanzas de Jesús en los cuatro Evangelios, ¿por qué necesitamos el Libro de la Revelación, o las epístolas de Pablo?' LDS Escrituras aclaran la importancia de la revelación.

¿Qué hay de Hebreos 1:1-3?

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por medio de los profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien, asimismo, hizo el universo,
3 quien, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

Es cierto que la venida de Jesús en la carne fue la revelación más completa de la naturaleza divina. Pero, estos versículos no dicen que la revelación de esta manera cesó. Ninguno del Nuevo Testamento fue escrito hasta bien después de que Jesús murió y primeros cristianos fue resucitado-no parecen haber considerado su llegada como un impedimento para la revelación y la escritura en curso. Incluso después de la ascensión de Jesús, él continuó dando revelación a los elegidos para llevar a su Iglesia. Por ejemplo, el Señor le reveló a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas" Revelación 1:19

¿Qué hay de 1 Corintios 13:8?

Esta escritura no está hablando de los últimos días.

"El amor nunca deja de ser: mas las profecías se acabarán, sea que haya lenguas, cesarán; sea que haya conocimiento, desaparecerá lejos" (KJV)

"El amor nunca falla Pero las profecías, cesarán;. El de lenguas, serán calmados, donde hay conocimiento, se acabará" (NIV)

"El amor nunca deja de ser; pero si hay dones de profecía, que serán eliminados, y si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará" (NASB)

"Nuestros trabajos no serán eternos, gran parte de nuestra educación formal será olvidado; nuestros llamamientos de la Iglesia llegará a su fin" [13]

¿Por qué necesitamos la revelación de hoy?

  1. Las nuevas revelaciones y visiones son necesarias para nuestro progreso: el tiempo y las circunstancias siempre cambio
  2. Para que podamos tener éxito en nuestro propio tiempo y las circunstancias
  3. A pesar de los mejores esfuerzos de los creyentes cristianos, la Biblia no ha demostrado ser capaz de responder a todas las preguntas de una manera universal. Hay miles de grupos cristianos, y cada uno entiende algunas escrituras de manera diferente que los demás. La unidad que debe prevalecer entre los creyentes no lo hace, a pesar de sus mejores esfuerzos. Es evidente que se necesita más revelación.


Pregunta: ¿Los "Tres Grados de Gloria" tienen una base en la Biblia?

Está claro que José Smith fue más allá de la información que se encuentra en la Biblia acerca de los grados de gloria en la resurrección

Se afirma que la doctrina de tres cielos no tiene ningún fundamento en la Biblia.

Está claro que José Smith fue más allá de la información que se encuentra en la Biblia acerca de los grados de gloria en la resurrección. Sin embargo, es igualmente claro que muchos de los detalles adicionales que se incluyen son corroboradas por el testimonio de los primeros escritores cristianos-y esto hasta tal punto que es difícil de explicar el fenómeno como una mera coincidencia.[14]

La Biblia deja en claro que toda la humanidad se " juzga ... según sus obras . " (Apocalipsis 20:12) Y si es así , no serán las recompensas de todos, ser diferentes unos de otros ? Jesús insistió en que en su "casa del Padre hay muchas moradas " (Juan 14:2), y Pablo escribió que en la sentencia obras de una persona pueden ser añadidos a su recompensa o quemadas , pero de cualquier manera aún podría ser salvado : " Si la obra de alguno respetar que él ha construido [ sobre el fundamento de Jesucristo] , recibirá una recompensa, pero si se quemó la obra de alguno , él sufrirá pérdida . pero él mismo será salvo , aunque así como por fuego. " (1 Corintios 3:14-15) Pablo también indicó que había visto una visión de " el tercer cielo. " (2 Corintios 12:2) " . grados de gloria " Por lo tanto , uno puede lógicamente concluir de estos pasajes que los destinatarios de la salvación será asignado variando recompensas dentro de por lo menos tres "cielos" diferentes o Sin embargo , hay que reconocer que este hecho no es muy explícito en la Biblia, por lo que es comprensible que el mundo cristiano ha sido durante muchos siglos han conformado con la doctrina de un cielo y un infierno .

La doctrina mormona de tres grados de gloria

Mientras analizaba el significado de algunos de los pasajes mencionados en la Biblia, José Smith y Sidney Rigdon se les dio una visión más llamativo del destino de la humanidad después de la resurrección y el juicio general, que incluye una descripción de los tres principales reinos de gloria. (D. y C. 76) Ellos encontraron que el primer reino, llamado celestial, será habitado por aquellos que han vencido por la fe en Jesucristo (D. y C. 76:50-70, 92-96), incluyendo a los niños que han muerto y los que lo haría han aceptado el evangelio en esta vida, pero no se les dio la oportunidad hasta que llegaron al mundo de los espíritus. (DC 137:1-10) El segundo reino, llamado Terrestre, será habitada por la gente buena que se encontraban justo y amable, pero no fueron valientes en su testimonio de Jesús. Los que rechazaron el evangelio en esta vida, pero después lo recibieron se les dará una recompensa en este reino, también. (DC 76:71-80,91,97)[15]El tercero, o Telestial, reino será dado a las masas en general impíos de la tierra que pasaron toda su permanencia en el mundo de los espíritus en el infierno, por lo que no eran dignos de cualquier gloria mayor. (DC 76:81-90,98-112)

Otra distinción entre estos reinos es que los que reciben la gloria celestial residirán en la presencia del Padre mismo, mientras que aquellos en el reino terrenal recibirán la presencia del Hijo, y aquellos en el Telestial tendrá el Espíritu Santo para ministrar a ellos .(DC 76:62,77,86)

Sun, la luna y las estrellas como las representaciones de los grados de gloria

¿Qué luz tan maravillosa esta visión ha arrojado sobre pasajes bíblicos oscuros! Por ejemplo, ¿qué bien le hace saber que hay tres cielos, si uno no sabe nada acerca de ellos? Otro ejemplo de un pasaje iluminado por esta revelación es la descripción que hace Pablo de la gloria del cuerpo resucitado:

Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero la gloria del celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. Una es la gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas: porque una estrella difiere de otra en gloria. Así también es la resurrección de los muertos.(1 Corinthians 15:40-42)

En la visión de los reinos de la gloria, el Señor reveló que este pasaje no es sólo una comparación de los cuerpos terrenales con celestial, sino también una referencia al hecho de que hay tres grandes niveles diferentes de la gloria a la que un cuerpo puede ser resucitado:

Y la gloria de lo celestial es una, así como la gloria del sol es una. Y la gloria de lo terrestre es una, así como la gloria de la luna es una. Y la gloria de lo telestial es una, así como la gloria de las estrellas es una; como una única estrella es diferente de otra en gloria, así difieren uno de otro en gloria en el mundo telestial. (DC 76:96-98)

Orígenes, a principios del siglo III, reveló que la Iglesia primitiva interpretó este pasaje esencialmente de la misma manera:

Nuestra comprensión del pasaje a la verdad está, que el Apóstol, con el deseo de describir la gran diferencia entre los que se levantan de nuevo en gloria, es decir, de los santos, prestado una comparación de los cuerpos celestes, diciendo: "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, otra la gloria de las estrellas ".[16]

Explicó, además, que el más alto de los tres grados está asociado con el Padre, y el segundo grado con el Hijo:

Y algunos hombres están conectados con el Padre, siendo parte de él, y junto a ellos, a los que nuestro argumento ahora trae a la luz más clara, los que han venido al Salvador y tomar su posición totalmente en él. Y en tercer lugar están los de los que hablamos antes, que reconozco que el sol y la luna y las estrellas para ser dioses, y adoptan su posición por ellos. Y en el cuarto y último lugar aquellos que se someten a los ídolos sin alma y muertos.[17]

Veremos que la doctrina de Orígenes de cuarto grado para los más malos es bastante consistente con la creencia mormona, también.

Juan Crisóstomo fue otro testigo del hecho de que la Iglesia primitiva consideró este pasaje sea una referencia a grados de recompensa en el más allá:

Habiendo Y dicho esto, se asciende de nuevo al cielo, que decía: "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna." Porque como en los cuerpos terrenales, hay una diferencia, así también en la celestial; y esa diferencia no una normal, pero llegando incluso hasta el extremo: que exista no sólo una diferencia entre el sol y la luna, y las estrellas, sino también entre las estrellas y las estrellas. Por lo que aunque sean todos en el cielo? pero algunos tienen una más grande, otros una menor parte de gloria. ¿Qué aprendemos de aquí? Eso a pesar de que sea todo en el reino de Dios, no todo tienen derecho a igual paga; y aunque todos los pecadores en el infierno, todo no se afirmará el mismo castigo.[18]

Más testimonios antiguos a los tres grados de gloria

Esta doctrina se remonta mucho más allá de Orígenes y Crisóstomo, sin embargo. Ireneo conserva la misma tradición que supuestamente habían venido de los ancianos que conocieron a los Apóstoles. Muchos piensan que él lo recibió de Papías:

Y como dicen los presbíteros , Entonces los que sean juzgados dignos de una morada en el cielo será ir allí , otros disfrutarán de los placeres del paraíso, y otros poseerán el esplendor de la ciudad ; por todas partes el Salvador se verá de acuerdo en que quienes ven lo será digno . [ Dicen que , por otra parte ] , que existe esta distinción entre la morada de aquellos que producen un centenar de veces , y la de aquellos que producen sesenta veces , y la de aquellos que producen treinta veces : la primera se tomará a los cielos , la segunda morará en el paraíso, los últimos serán habitar la ciudad ; y que fue en esta cuenta el Señor declaró: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas ". Para todas las cosas pertenecen a Dios, que suministra toda una morada adecuada ; como dice su Palabra, que una parte se asigna a todos por el Padre, de acuerdo , ya que cada persona es o será digno . Y este es el sofá en el que los invitados se sentarán , habiendo sido invitado a la boda . Los presbíteros , los discípulos de los Apóstoles, afirman que se trata de la gradación y la disposición de los que se salvan , y que avanzan a través de los pasos de esta naturaleza ; además, que ascienden a través del Espíritu al Hijo , y por medio del Hijo al Padre, y que a su debido tiempo el Hijo entregar a su trabajo al Padre, como se ha dicho por el Apóstol : "Porque Él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte ".[19]

Clemente de Alejandría también expresó su creencia en los tres grados, y se hizo eco de la revelación del Señor a José Smith que quienes están en el más alto grado "son dioses, sí, los hijos de Dios." (DC 76:58)

Concordantemente, por lo tanto, hay varias moradas, de acuerdo con el valor de los que han creído. . . . Estas moradas elegidos, que son tres, se indican con los números en el Evangelio - el treinta, el sesenta, el ciento. Y la herencia perfecta pertenece a aquellos que alcanzan a "un hombre perfecto", de acuerdo a la imagen del Señor. . . . A la semejanza de Dios, entonces, que se introduce en la adopción y la amistad de Dios, a la herencia sólo de los señores y dioses se lleva; si él puede perfeccionar, según el Evangelio, como lo enseñó el Señor mismo.[20]

Clemente también predicó que los tres grados de gloria se adquieren en virtud de los tres tipos de acciones:

[Clemente de Alejandría] reconoce tres tipos de acciones, la primera de las cuales es. . . acción correcta o perfecta, que es característica del hombre perfecto y solo gnóstico, y lo eleva a la altura de la gloria. La segunda es la clase de. . . acciones medianas o intermedias, que se realizan por menos creyentes perfectos, y adquieren un grado más bajo de la gloria. En el tercer lugar se reconoce las acciones pecaminosas, que se realizan por los que se alejan de la salvación.[21]

Otros sistemas de múltiples cielos

En realidad, hubo varios esquemas para la estructura de los cielos, con diferente número de cielos que variaban también en sus contenidos.[22] Pero incluso los que no se mencionan específicamente tres grados, se sostuvo que diversas gradaciones de la existe elegidos. Por ejemplo, Similitud 8 en el Pastor de Hermas habla de varios tipos de elegidos. Los editores de una colección de documentos cristianos antiguos prefacio del capítulo con este resumen: "Que hay muchas clases de los elegidos y de los pecadores arrepentidos: y cómo todos ellos recibirán una proporcionable recompensa a la medida de su arrepentimiento y las buenas obras. "[23]

Jesús, en la Epístola de los Apóstoles, hizo una distinción entre los "elegidos" y [24] "más elegidos." Y en consonancia con esto, los cristianos Clementine Reconocimientos judíos redujo el número de los cielos a dos.[25]

Uno de los esquemas más populares fue el de los siete cielos. Daniélou afirma que la idea de los siete cielos se introdujo por primera vez por algunos grupos judíos y cristianos "se deriva de las influencias orientales, irano-babilónicas," mientras que la tradición apocalíptica judía más antigua y muchos otros grupos de los primeros cristianos celebran el esquema de tres cielos. [26] Sin embargo, parece que los siete cielos originalmente pueden haber sido coherente con la doctrina de tres cielos. Por ejemplo, hemos visto que Ireneo conserva la doctrina de Papías de tres cielos, pero en otro pasaje, ha aseverado que "la tierra está rodeada por siete cielos, en los que habitan Poderes y Ángeles y Arcángeles, dando homenaje al Dios Todopoderoso que creó todas las cosas .... "[27] Como Daniélou señala, ya que los siete cielos eran las moradas de los ángeles, que probablemente se cree que han sido degradados en el segundo de los tres cielos principales.[28]

Las tinieblas de afuera

Como señalamos en la discusión sobre la naturaleza del mundo de los espíritus, tanto los Santos de los Últimos Días y los primeros cristianos han enseñado que el "infierno" asociado con el mundo espiritual tendrá un fin. Cabe señalar aquí, sin embargo, que habrá un infierno eterno después de la resurrección, y la promesa de castigo eterno es muy real para aquellos que en esta vida y la siguiente no sólo rechazar a Cristo y su Reino, sino que conscientemente la lucha contra la una vez que han recibido un testimonio de su verdad. El Señor le reveló al Profeta que aquellos que niegan el Espíritu Santo, y cometiendo así el pecado imperdonable, se le dará un reino de gloria totalmente sin llamado "tinieblas de afuera":

31 Así dice el Señor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de él, y se dejaron vencer a causa del poder del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder.
32 Estos son los hijos de perdición, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido;
33 porque son vasos de ira, condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ángeles en la eternidad;
34 concerniente a los cuales he dicho que no hay perdón en este mundo ni en el venidero,
35 habiendo negado al Santo Espíritu después de haberlo recibido, y habiendo negado al Unigénito del Padre, crucificándolo para sí mismos y exponiéndolo a vituperio. (DC 76:31-35)

Del mismo modo, tanto el cristiano gnóstico Evangelio de Felipe y el Pastor de Hermas describen los habitantes de "tinieblas de afuera", como los que han hecho una elección consciente y específica a rebelarse contra Dios;

Un hombre apostólico en una visión vio a algunas personas encerradas en una casa de fuego y ataron con cadenas de fuego, tirado en llama de pomada. . . . Y él les dijo: "[Por qué no son capaces] para ser salvo? [Respondieron]," Ellos no desean. Recibieron [este lugar como] castigo, lo que se llama 'la oscuridad [exterior],' porque está [lanzada] out (en él) ".[29]

Desde la primera montaña, que era negro, que cree que son los siguientes: los apóstatas y blasfemos contra el Señor, y los traidores de los siervos de Dios. A éstos el arrepentimiento no es libre; pero la muerte está delante de ellos, y por este motivo también son ellos negro, por su raza es un hombre sin ley.[30]

Orígenes enseñó que los impíos en las tinieblas de afuera sería carente de inteligencia, y en posesión de los cuerpos despojados de toda gloria.

Pero las tinieblas de afuera, a mi juicio, ha de entenderse no tanto algo de ambiente oscuro sin luz, como de aquellas personas que, siendo sumieron en la oscuridad de la ignorancia profunda, se han colocado más allá del alcance de cualquier luz de la comprensión. . . . El también malos, que en esta vida han amado las tinieblas del error y de la noche de la ignorancia, puede ser vestido con los cuerpos oscuros y negros después de la resurrección. . . .[31]

Por último, el Señor le dijo a José Smith que él nunca revela plenamente a los hombres los castigos de las tinieblas de afuera, pero sólo breves visiones de la misma. Considere la redacción de esta revelación, en comparación con la utilizada por Jesús en el Evangelio apócrifo de Bartolomé:

Y al final de la misma, ni el lugar, ni su tormento, ningún hombre conoce; Tampoco fue revelada, ni es, ni será revelado al hombre, salvo a quienes se hacen participantes de ello; Sin embargo, yo, el Señor, la muestra de la visión a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez; Por lo cual, al final, la anchura, la altura, la profundidad y la miseria de los mismos, que no entienden, ni a ningún hombre, excepto los que son ordenados para esta condenación. (DC 76:45-48)

45 y ni el fin de ello, ni el lugar, ni su tormento, ningún hombre lo sabe;
46 ni tampoco fue, ni es, ni será revelado al hombre, salvo a quienes se hacen participantes de ello;
47 sin embargo, yo, el Señor, lo manifiesto en visión a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez;
48 por consiguiente, no comprenden el fin, la anchura, la altura, la profundidad ni la miseria de ello, ni tampoco hombre alguno, sino los que son ordenados a esta condenación. [32]

La pérdida de la doctrina de los grados de gloria

Hemos visto que la doctrina de grados de gloria pronto se confundió por lo que una serie de planes, en particular la de los siete cielos, fueron adoptados, pero siempre fue claro para todos que existen diferentes grados de gloria en el cielo. Entonces, ¿cómo se perdió esta doctrina esclarecedora? Su destino no está completamente claro, pero el ejemplo de Joviniano, un monje de Milán que predicó alrededor de la vuelta del siglo V, puede ser instructivo. Clark describe la enseñanza de Jovino, y la reacción de Jerome a la misma: "la opinión de Jovino, que sólo hay dos categorías, los salvados y los condenados, se evalúa por Jerome como más afines a la filosofía de los antiguos estoicos que el de los cristianos."[33] Por lo tanto, una vez más, una doctrina cristiana más antigua fue sustituida por las especulaciones de una escuela filosófica griega.


Pregunta: ¿La historia bíblica de Peleg describir la separación de los continentes?

Algunos Santos de los Últimos Días pensadores han entendido el asunto de que se refiere a la separación repentina de los continentes en un evento catastrófico. Otros han considerado esto como una mala interpretación del texto

¿La historia bíblica de Peleg describir la separación de los continentes? Una referencia a este evento en DC 133: me hizo extrañar.


La Iglesia no tiene una posición oficial sobre este asunto

Esta es una de las muchas cuestiones sobre las que la Iglesia no tiene una posición oficial.

No todas declaración hecha por un líder de la Iglesia, pasado o presente, constituye necesariamente doctrina. Una sola declaración hecha por un solo líder en una sola ocasión a menudo representa una personal, aunque bien considerada, de opinión, pero no está destinado a ser oficialmente vinculante para toda la Iglesia. Con la inspiración divina, la Primera Presidencia ... y el Quórum de los Doce Apóstoles ... consejo juntos para establecer la doctrina que se proclama constantemente en las publicaciones oficiales de la Iglesia. Esta doctrina reside en los cuatro "libros canónicos" de las Escrituras (la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio), declaraciones y proclamas oficiales, y los artículos de la fe. Declaraciones aisladas a menudo se toman fuera de contexto, dejando a su significado original distorsionada.

—LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007) off-site (Inglés)]


Algunos Santos de los Últimos Días pensadores han entendido el asunto de que se refiere a la separación repentina de los continentes en un evento catastrófico. Otros han considerado esto como una mala interpretación del texto. La Iglesia no tiene una posición oficial sobre el asunto, y no juega un gran papel en Mormon pensamiento o discurso.

Génesis 10:25 contiene una referencia de pasada a hombre llamado Peleg, que recibió su nombre porque "en sus días fue dividida la tierra". El verbo hebreo פלג (palag) significa "separar" o "dividir".

Algunos Santos de los Últimos Días han interpretado este pasaje con la literalidad extrema

Algunos Santos de los Últimos Días han interpretado este pasaje con la literalidad extrema, en la creencia de que las placas tectónicas de la Tierra, que antes eran una sola masa de tierra, todos separados en los continentes que conocemos hoy durante la vida de un solo mortal, en lugar de a través de cientos de millones del año ya que los científicos han teorizado. Dos de ellas eran Joseph Fielding Smith y Bruce R. McConkie.

Es más probable que el nombre de Peleg prevé la división de las lenguas en Babel en el siguiente capítulo

Pero la Escritura no requiere una conclusión tan extraordinaria: Es más probable que el nombre de Peleg prevé la división de las lenguas en Babel en el siguiente capítulo. (Tenga en cuenta que palag aparece en Salmos 55:9 para referirse a una división de idiomas . )

En el terremoto del Océano Índico de diciembre de 2004 de 1,000 millas de línea de falla se deslizaron 50 metros, lo que resulta en un terremoto de 9,3 grados de magnitud que creó olas sísmicas de hasta 100 pies de alto. Estos tsunamis causaron la muerte de casi 230.000 personas. La cantidad de fuerza necesaria para mover los grandes continentes a miles de kilómetros de distancia en el tiempo de vida de una sola persona pudiese causar mucho peor devastación , una catástrofe global en una escala inimaginable . Por lo tanto , para lograr esto sin un milagro divino que ocultaba todo rastro de tal evento sería extraordinariamente improbable. Pero , tal milagro no se puede probar o identificada por la ciencia o la observación. Los que eligen creer que esto es lo que sucede sólo puede basarse en la fe.

Si la división es una de la lengua, a continuación, DC 133:22-23 se referiría a la vuelta a una época en que las lenguas ya no dividen a la humanidad . Esto se llevará a cabo durante los 1,000 años de paz cuando el Salvador reina . Tal retorno a la unidad también puede simbolizar el paso de todos los asuntos temporales , mezquinas y terrenales que alienan a los seres humanos entre sí .


Notas

  1. Articles+of+Faith 1:4.
  2. Justin Martyr, "First Apology of Justin," in Chapter 61 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:183. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  3. Irenaeus, "?," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:574. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  4. Plantilla:ClementineH
  5. Apostolic Constitutions, "?," in 6:15 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)7:456–457. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  6. Plantilla:EerdmansBD1
  7. LDS KJV, Bible Dictionary, "Mystery,", 736. off-site (Inglés)
  8. George H. Fudge, "I Have a Question: How do we interpret scriptures in the New Testament that seem to condemn genealogy?," Ensign (March 1986), 49.
  9. John Gill's Exposition of the Entire Bible, 1811-1817, New Testament, "1 Timothy 1:4" & "Titus 3:9"
  10. Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., The Jerome Biblical Commentary (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1968), 353.
  11. M. Russell Ballard, cited in Priesthood (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 72.
  12. Preach My Gospel: A Guide to Missionary Service, (2004), 31–46
  13. Jean Knight Pace, “The Joyful Surprise of Motherhood,” Ensign, Jan 2006, 54–57
  14. This response is originally from Plantilla:Restoringancientchurch It may have been added to or modified since, by nature of a wiki project.
  15. Note also that the paradise of Adam and Eve was in a Terrestrial state, and translated beings dwell in this sphere awaiting the resurrection, as well. See Chapter Note 2.
  16. Origen, De Principiis 2:10:2, in ANF 4:294.
  17. Origen, Commentary on John 2:3, in ANF 10:324-325.
  18. John Chrysostom, Homilies on 1 Corinthians 41:4, in NPNF Series 1, 12:251.
  19. Irenaeus, Against Heresies 5:36:1-2, in ANF 1:567, brackets in original.
  20. Clement of Alexandria, Stromata 6:14, in ANF 2:506.
  21. ANF 2:506.
  22. Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 179.
  23. The Lost Books of the Bible (New York: Bell Publishing Company, 1979), 240.
  24. Epistula Apostolorum, in NTA 1:210.
  25. Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 174; However, it is clear from the passages which mention two heavens in the Recognitions that the two heavens spoken of are the visible heaven, which men can see, and the invisible, where the angels, etc., dwell. See Clementine Recognitions 9:3, in ANF 8:183; Clementine Recognitions 3:27, in ANF 8:121; Clementine Recognitions 2:68, in ANF 8:116. There is no mention of any division in the invisible heaven, but the following passage may be an oblique reference to the three degrees: "Be this therefore the first step to you of three; which step brings forth thirty commands, and the second sixty, and the third a hundred, as we shall expound more fully to you at another time." Peter, in Clementine Recognitions 4:36, in ANF 8:143. The footnote to this passage makes clear that whatever it referred to was most likely part of the esoteric tradition.
  26. Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 174.
  27. Irenaeus, Proof of the Apostolic Preaching 9, in ACW 16:53.
  28. Daniélou, The Theology of Jewish Christianity, 176.
  29. The Gospel of Philip, in , James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English (San Francisco: Harper & Row, 1977), 140, brackets in original.
  30. The Pastor of Hermas, Sim. 9:19, in ANF 2:50.
  31. Origen, De Principiis 2:10:8, in ANF 4:296.
  32. The Gospel of Bartholomew, in ANT, 173.
  33. Clark, The Origenist Controversy, 131.