El Mormonismo y el sacerdocio/Intransferible

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Fue el sacerdocio en poder de Jesús no sacerdocio 'transferible' a los miembros de la Iglesia?

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Preguntas


Se afirma que sólo Jesús tenía el sacerdocio, y que tal sacerdocio no es "transferible" a los miembros de la Iglesia.

Respuesta


La afirmación de que el sacerdocio no es transferible falla por razones lingüísticas, escriturales, académicos y lógicas.

Preguntas y Respuestas Detalladas


La Biblia apoya que los Santos de los Últimos Días posición que el sacerdocio es la autoridad que Dios ha dado al hombre para llevar a cabo las ordenanzas (por ejemplo, el bautismo, la Santa Cena, sellado, etc) que Jesús ha declarado que es necesario, con el fin de que la expiación puede tener plena efectuar en nuestras vidas.

La afirmación de que el sacerdocio no es transferible está basada en la erudición antigua

En Bauer Léxico Griego-Inglés, leemos:

Aparabatos, en (ver parabaino; perteneciente al griego posterior [Phryn 313 Lob.]; No LXX) Hebreos 7:24 generalmente interpretado "sin un sucesor». Pero este significado se encuentra en ninguna otra parte. ' Aparabatos lugar tiene la sensación de permanente, inmutable "[seguido de citas]. [1]

Por lo tanto, es el' sacerdocio que es inmutable, en lugar de ser intransferible. Las afirmaciones de que el sacerdocio no es transferible, no son compatibles con el texto bíblico. Más bien, el sacerdocio es una parte permanente y necesaria de la Iglesia—cualquier Iglesia afirmando que es innecesaria no cumple con el modelo bíblico.

El diez volúmenes Diccionario Teológico del Nuevo Testamento está de acuerdo, en el que se discute la palabra' aparabatos:  

Esta es una palabra rara que sólo se encuentra en el griego posterior .... Su sentido usual es "inmutable", "inmutable".

 

[después de dar ejemplos de literatura secular: Plutarco, Josefo, Epicteto, etc]
Hebreos 7.24 dice de Cristo que, como Él permanece a la eternidad Él tiene un sacerdocio inmutable e imperecedero. En lugar de los pasivos "inmutables" [743] muchos expositores sugerir el sentido activo "que no puede ser transferida a otro;" '. Cristo tiene un sacerdocio que no puede ser transferida a cualquier otra persona "[citando Bengel] Se trata de una interpretación natural y los rendimientos un buen sentido, pero no encaja realmente el contexto. debemos mantener a la prestación "inmutable", tanto más cuanto que el sentido activo no está atestiguada en otros lugares. " (742-3). [2]

La declaración " da un buen sentido ' , sugiere que los que optan por que la traducción está probablemente haciendo por razones teológicas , razones no gramaticales o lingüísticas ; y el autor TDNT vota en contra de esta elección .

En una reseña del libro de Walter Martin, El laberinto del mormonismo , en la que Martin basa su argumento en contra del Sacerdocio de Melquisedec en la interpretación de " inmutable " ser " , no transferible y Richard Lloyd Anderson nos informa que :

En lugar de tratar a las descripciones de los actos o cartas pastorales relativas a la concesión de la autoridad apostólica sobre los demás, Martin prefiere basar su caso en una traducción dudosa de Hebreos 7:24 , manteniendo que el sacerdocio de Cristo es " intransferible ". Pero su vendimia 1889 de la citación del léxico de Thayer para este uso está de lleno en contradicción con las mejores autoridades en el campo . El léxico de Arndt- Gingrich ( de acuerdo con Moulton - Milligan ) le ofrece más de una docena de usos seculares de la época para mostrar que el término en cuestión ( ) aparabatos "más tiene el sentido permanente , inmutable. " El punto del pasaje no es que el sacerdocio de Cristo no puede ser transferido , pero que de forma permanente se mantiene superior, al igual que él , a toda otra autoridad. [3]

Así que vemos que es incorrecto interpretar "inmutable" como "intransferible".

Pruebas adicionales

La comprensión cristiana más bien tarde que Jesús sería el último sumo sacerdote de la orden de Melquisedec (. Ver Hebreo 07:24, lectura marginal no 5 en la mayoría de las traducciones Reina-Valera) se basa en una interpretación errónea de la palabra griega que hace aparabaton no significa "intransmisible" sino que significa "inamovible" cuando se refiere al sacerdocio de Jesús. [4]

y :

Promesas de Dios a Abraham se extienden a todos los que vienen a Cristo : Jesús era un sacerdote según el orden de Melquisedec , que era el sacerdote que bendijo a Abraham , en sus lomos era Leví. La superioridad del sacerdocio de Melquisedec de Cristo sobre el sacerdocio levítico y la Ley de Moisés se desarrolla en el capítulo 7 . Melquisedec era un tipo de Cristo . Su sacerdocio era más duradero que el sacerdocio levítico , que se limitaba a líneas de sangre y no se le dio con un juramento y cuyos sacerdotes no continuó debido a la muerte y la renovación diaria necesaria ( Heb. 07:03 , 21, 23 , 27 ) . El orden de Melquisedec del sacerdocio , sin embargo , fue dirigida por Jesucristo, que , a diferencia del sumo sacerdote según la Ley de Moisés, en el Día de la Expiación ( Lev. 16:04 ), no tiene que "ofrecer sacrificios por sus propios pecados , porque él no conocía los pecados "( JST Heb . 7:26) . Su sacerdocio era aparabatos significa " permanente , inmutable e incomparable " ( Heb. 7:24) . Ningún otro sacerdocio tendrá éxito él. Será el poder permanente de la salvación y la vida eterna dentro de la iglesia de Cristo para siempre (verJoseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 166, 322. ISBN 087579243X. off-site (Inglés)). [5]

Modernos traducciones de la Biblia

Las versiones más modernas de la Biblia están de acuerdo con esta interpretación.   , Hebreos 7:24 (NVI)

. pero como Jesús permanece para siempre, tiene un sacerdocio permanente' (énfasis añadido)

, Hebreos 7:24 (NVI)

. pero Jesús, por otro lado, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio permanente' (el subrayado es nuestro)

  , Hebreos 7:24 (RSV)

. pero él posee un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre (el subrayado es nuestro)

La interpretación de "inmutable" significa "no transferible" no resiste a las Escrituras, la doctrina correcta, la erudición bíblica, o terminología griega.

Para un examen de las enseñanzas bíblicas acerca de la autoridad del sacerdocio, ver el artículo: ¿Qué enseña la Biblia acerca del sacerdocio?.

¿Por qué la oposición al sacerdocio?

Es comprensible que los cristianos protestantes de credo ( que constituyen la gran mayoría de los sectarios anti-mormones ) necesitan desesperadamente el sacerdocio , tal como lo entienden los Santos de los Últimos Días , siendo inexistente en la actualidad. Toda la idea de la autoridad, directamente de Dios, que es necesario que las ordenanzas de salvación de la humanidad , completamente socava y destruye la doctrina tradicionalmente aceptada de que uno es "salvado por la fe. " También destruye por completo sus propias pretensiones de autoridad , ya que son el resultado de una ruptura -off de la fe católica romana.

Si los católicos no tienen la autoridad del sacerdocio, a continuación, los protestantes pueden no lo han tomado con ellos. Por lo tanto , ellos están ansiosos por reclamar un "sacerdocio de todos los creyentes ", o sacerdocio reclamación no se necesita en absoluto.

Si los católicos tienen la autoridad , a continuación, los protestantes se equivocaron al dejar en el primer lugar . Y , la Iglesia rechazó la opinión de que el sacerdocio era " intransferible ". Erudición bíblica ha now " arrebatados" a este punto de vista , pero José Smith estaba en lo cierto en el primer lugar .

Analizando Hebreos 07:24

Como se ha visto anteriormente, la mayoría de los argumentos en contra de la doctrina SUD de sacerdocio está basado en Hebreos 7:24:

Pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.(énfasis añadido)

Algunos cristianos interpretan la palabra "inmutable" en el sentido de no transferibles. Por lo tanto, dicen, el sacerdocio que Cristo llevó a cabo (el Sacerdocio de Melquisedec) no podía ser transferida a cualquier persona. Pero, como hemos visto, esto se basa en una lectura fuera de fecha del griego. Este punto de vista era defendible en el siglo 19; ya no puede ser sostenida.

Pero, incluso si aceptamos esta lectura obsoleta, ¿podría ser la interpretación correcta? Si es así, hay una clara contradicción dentro de este mismo capítulo, para el verso doce, dice que el sacerdocio ha cambiado:

Pues cambiado el sacerdocio, necesario es que se cambie también la ley.(Hebreos 7:12) (énfasis añadido)

O bien el sacerdocio es transferible (variable), de Cristo a los demás, o no lo es. ¿Cuál versículo debemos creer? Echemos un vistazo más de cerca a este sacerdocio "inmutable" en Hebreos 7:11-24:

  • 11 Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley),

(bajo el sacerdocio de Aarón, recibió el pueblo la ley de Moisés - ojo por ojo)

  • ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?

(Aquellos que tienen la autoridad del superior, o Sacerdocio de Melquisedec, también posee la autoridad del arrendador o del Sacerdocio Aarónico)

  • 12 Pues cambiado el sacerdocio,

(Aquí hay una clara contradicción a lo que los cristianos afirman algunos, porque dice claramente el sacerdocio "cambió". Vamos a continuar para examinar exactamente lo que ha cambiado, y lo que significa el término en su contexto.)

  • necesario es que se cambie también la ley.

(La Ley de Moisés cambió, no el sacerdocio. En otras palabras, cuando Cristo vino, él dio una ley superior. Por ejemplo, la ley ya no era un "ojo por ojo", que era "poner la otra mejilla." Junto a esta ley superior, se produjo un sacerdocio mayor, que es lo que se entiende por "cambiado".)

  • 13 Porque aquel de quien se dice esto es de otra tribu, de la cual nadie ofició en el altar.

(Moisés no habló sobre el Sacerdocio de Melquisedec y de la ley superior, lo que el Señor había hecho, pero él hablaba del Sacerdocio Aarónico, o la ley inferior.)

  • 15 Y aun es más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote,

(Este sacerdote es Jesucristo)

  • 16 que no es hecho conforme a la ley del mandamiento carnal acerca de la descendencia,

(La Ley de Moisés—Ojo por Ojo)

  • sino según el poder de una vida indestructible;

(La ley superior, que Cristo ha traído, que nos llevará a la vida eterna.)

  • 17 pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

(Cristo, y la autoridad del sacerdocio Tiene - Sacerdocio de Melquisedec - es eterno - sin fin.)

  • 18 El mandamiento anterior de cierto queda abrogado por su debilidad e inutilidad;

(La ley de Moisés fue abolida con la institución de la Ley superior traída por Cristo.)

  • 19 porque nada perfeccionó la ley [La ley de Moisés],

(No pudimos llegar a ser perfectos como nuestro Padre Celestial nos ha ordenado que por la obediencia a la Ley de Moisés, para que no contiene la autoridad de las ordenanzas de salvación de la salvación—las "claves" para atar en los cielos y en la tierra, o en la terminología, las ordenanzas del templo de hoy)

  • sino que logró la introducción de una mejor esperanza,

(Una mejor esperanza, o una ley superior, que reunió la autoridad de las ordenanzas de salvación)

  • por la cual nos acercamos a Dios.

(Es a través de esta ley superior, al participar de las ordenanzas del templo, que podemos "acercarnos" a Dios, o llegar a ser como Él, que es el de "ser perfecto" {como Dios es perfecto} como Él nos mandó—Mateo5:48.)

  • 20 Y esto no fue hecho sin juramento

(Esto es en referencia al juramento y el convenio del sacerdocio.)

  • 21 (porque en verdad los otros sin juramento fueron hechos sacerdotes;

(The priests of the Aaronic, or Levitical, priesthood)

  • pero éste, con el juramento del que le dijo:

(El Aarónico, o el arrendador, el sacerdocio, no requiere un juramento o pacto.)

Ezra Taft Benson discussed this idea:

. "Cuando un poseedor del sacerdocio toma sobre sí el Sacerdocio de Melquisedec, lo hace por el juramento y el convenio Esto no es así con el Sacerdocio Aarónico El convenio del Sacerdocio de Melquisedec es que un poseedor del sacerdocio en magnificar su llamamiento en el sacerdocio, será. presten atención diligente a los mandamientos de Dios, y vivirá de toda palabra que procede "de la boca de Dios" (véase D. y C. 84:33-44). el juramento del Sacerdocio de Melquisedec es una promesa irrevocable de Dios para los poseedores del sacerdocio fieles . "Todo lo que mi Padre tiene le será dado para ellos" (ver DC 84:38). Este juramento por la Deidad, junto con el pacto por los poseedores del sacerdocio fieles, se le conoce como el juramento y convenio del sacerdocio ". [6]
  • Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec);

(El Sacerdocio de Melquisedec es eterno)

  • 22 22 por tanto, Jesús es hecho fiador de un convenio mejor. 23 Y de cierto hubo muchos sacerdotes, debido a que por la muerte no podían continuar. 24 Pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

(En el contexto, este verso (24) que algunos cristianos utilizan para tratar de argumentar en contra del sacerdocio, dice que desde que Jesús Cristo es eterno, por lo que es la autoridad que Él ha hecho. Es esta misma autoridad que Cristo transmitió a los Apóstoles, y ellos, transmitió a los demás en la Iglesia.)

Esta explicación debe dejar claro que la ley, o maestro de escuela (ver Gálatas 3:24), para conducir al pueblo a Cristo fue administrado por el Aarónico o Levítico, Sacerdocio. Sin embargo, la perfección no se puede obtener a través de este sacerdocio solo, como se explica Paul. Por lo tanto, era necesario para que el Señor envíe otro sacerdote según el orden de Melquisedec. Así pues, el sacerdocio siendo cambiado, no había "necesidad de un cambio también de la ley." [7]

La plenitud del Evangelio de Jesucristo, por lo tanto, se introdujo por él para ocupar el lugar de la ley de Moisés. Pero, esto no significa que la transferencia del sacerdocio para la humanidad tiene o debe cesar. De hecho, las acciones de Jesús en la Biblia, y la conducta de los apóstoles después de su resurrección, muestran precisamente el patrón opuesto.

Notas


  1. Reference "aparabatos," in Walter Bauer and Frederick William Danker (editors), A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , 3rd edition, (Urbana and Chicago, University Of Chicago Press, 2001), 97. ISBN 0226039331.
  2. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich (editors), Geoffrey W. Bromiley (translator), Theological Dictionary of the New Testament (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1993), 5: 742-743.
  3. Richard Lloyd Anderson, "Book Review of Walter Martin's The Maze of Mormonism," Brigham Young University Studies 6 no. 1 (Autumn 1964), 60. GL direct link
  4. S. Kent Brown, "The Dead Sea Scrolls: a Mormon Perspective," Brigham Young University Studies 23 no. 1 (Winter 1983), 56. GL direct link
  5. Richard D. Draper, "Epistle to the Hebrews," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992). off-site (Inglés) off-site (Inglés) direct off-site
  6. Ezra Taft Benson, Teachings of Ezra Taft Benson (Salt Lake City: Bookcraft, 1988), 223. ISBN 0884946398. GospeLink
  7. LeGrande Richards, A Marvelous Work and a Wonder (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1976), 84. GospeLink PDF link

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