El Libro de Mormón/Testigos/Martin Harris tenía cinco religiones antes del mormonismo

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¿Acaso Martin Harris cambiar de religión cinco veces antes de la Restauración?


Preguntas y Respuestas


Pregunta: ¿Acaso Martin Harris cambiar su religión cinco veces antes de la Restauración?

Fuentes Palmyra aún no prueban que Martin era un cuáquero, aunque su esposa probablemente era, y no hay evidencia todavía asocia Martin con el Bautista o iglesias presbiterianas

Esta es una vieja acusación de uno de los libros anti-mormones tempranos. Richard L. Anderson señaló:

La aritmética de cinco cambios religiosos de Martin antes mormonismo también es defectuosa. La afirmación proviene de las declaraciones juradas Palmyra hostiles publicados por E. D. Howe; G. W. Stoddard cerró su sarcasmo contra Martin Harris: "Él fue el primero de un Quaker ortodoxa, a continuación, un universalista, al lado de un Restorationer, a continuación, un bautista, junto presbiteriano, y luego un mormón."[1] Fuentes Palmyra aún no prueban que Martin era un cuáquero, aunque su esposa probablemente era.[2] Y hay evidencia todavía asocia Martin con las iglesias bautistas o presbiterianos. Tenga en cuenta que los otros dos nombres son posiciones religiosas, no necesariamente iglesias-filosóficas universalistas disentir de las iglesias tradicionales en creer que Dios salvará a todos, y restauracionistas obviamente toman literalmente las muchas profecías bíblicas de trabajo restablecido de Dios en los tiempos modernos. Un ministro Episcopal principios de Palmira entrevistó a Martin y redujo sus cinco posiciones a dos: "Había sido, si no me equivoco, en un período de un miembro de la Iglesia Metodista, y posteriormente se había identificado con los universalistas."[3]Por supuesto Martin podría haber sido un Universalista y Restorationer simultáneamente. Esta visión encaja lo que otras fuentes de Palmyra dicen de Martin Harris. En palabras inclinados de Pomeroy Tucker, que lo conocía personalmente, "Era un monomaniaco religiosa, leer las Escrituras con atención, y probablemente podría repetir de memoria casi todos los textos de la Biblia de principio a fin, con pelos y señales en cada caso."[4]

Martin Harris: "En el año 1818 a 1852 años-I fue inspirado del Señor y enseñados por el Espíritu que no debía unirse a ninguna iglesia, aunque me busqué ansiosamente por muchos de los sectarios"

Esta impresión de Martin como estudiante de la Biblia fuera de las religiones organizadas es justo lo que Martin dice en su autobiografía poco conocido de este período:

En el año 1818 a 1852 años atrás, me inspiré del Señor y del Espíritu enseñaron que no debía unirse a ninguna iglesia, aunque me busqué ansiosamente por muchos de los sectarios. Me enseñaron dos no podrían caminar juntos salvo pacto. ¿Qué se puede no ser acordadas [es] en la Trinidad porque yo no lo encuentro en mi Biblia, encontraremos para mí, y estoy listo para recibirlo. . . . Otros sectas ", los episcopales, también me-trataron dicen 3 personas en un solo Dios, sin cuerpo, partes o pasiones. Les dije que tal Dios no tendría miedo de: que no podía agradar o ofenderlo. . . . Los metodistas tomó su credo de mí. Les dije que para liberarlo o me demandarlos. . . El Espíritu me dijo que unirse a ninguna de las iglesias, pues nadie tenía autoridad del Señor, porque no habrá una verdadera iglesia en la tierra hasta que se cumplan las palabras de Isaías. . . . Así que me quedé hasta que la Iglesia fue organizada por José Smith el Profeta. Entonces fui bautizado. . . siendo el primero después de que José y Oliver Cowdery. Y luego el Espíritu dio testimonio de que este se encontraba bien, y me regocijaba en la Iglesia establecida. Anterior a mi ser bautizado ya fui testigo de las planchas del Libro de Mormón.[5]

Lo anterior es el credo de Martin Harris, que se celebró durante el medio siglo antes de dar esta declaración al volver a la Iglesia, además de los cinco años adicionales que vivió en Utah. A los doce años antes de unirse a los mormones que era un buscador, como decenas de otras tapas conversos, ya través de la vida nunca se apartó de su confianza en que las profecías bíblicas se cumplieron en la Restauración por medio de José Smith. Esta creencia central era lo que todo lo demás relacionado con la estructura que se encontraba antes, durante y después de cualquier decoración de pan de jengibre en Kirtland.[6]

En cualquier caso, tal acusación es simplemente ad hominem - para negar el testimonio de Harris debido a las creencias que tenía antes de la restauración.


Notas

  1. Eber D. Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, OH, 1834), 251. (Affidavits examined)
  2. Pomeroy Tucker, Origin, Rise, and Progress of Mormonism (New York: D. Appleton and Co., 1867), 41.
  3. John A. Clark, Episcopal Recorder 18 (1840):94.
  4. Tucker, Mormonism, 52.
  5. Testimonio de Martin Harris, dictado a Edward Stevenson, Sept. 4, 1870, Colección de microfilm Stevenson, después de revista, vol. 32. Los investigadores están en deuda con José descendiente de Grant Stevenson para la localización y la publicación de este documento en la (Provo, Utah: Stevenson Publishing Co., 1955), 1:163-64. Agradecimiento también va a Max Parkin por recordarme del tema, no. 1043 en Davis Bitton, Guía de Diarios de mormones y autobiografías (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1977), p. 146. Mi texto sigue mi relectura del microfilm. Vista de Martin de ser bautizados inmediatamente después de los dos primeros ancianos probablemente se refiere a hechos de abril 6, 1830.
  6. Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 169-170. ISBN 0877478465.