El Libro de Mormón/Anacronismos/Templo en el Nuevo Mundo

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Templo en el Nuevo Mundo

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Preguntas


Algunos atacan a la presencia de un templo israelita construido por los nefitas. Lo hacen en uno o más de los siguientes motivos:

  • afirman que los israelitas consideraban el templo de Jerusalén el único sitio legítimo de adoración, y así no habrían reproducido.
  • afirman que la población nefita habría sido demasiado pequeño para que coincida con el trabajo que se requiere para construir un templo "semejante templo de Salomón" (2 Nephi 5:16).
  • afirman que el templo construido fue "similar en esplendor" al templo de Salomón.
  • afirman que los sacrificios y rituales como se presenta no son consistentes con el ritual judío.

Respuesta


  1. Existe amplia evidencia de que los antiguos Judios mundo construido otros sitios del templo en el que adoran además de Jerusalén. Incluso si no lo habían hecho, parecería extraño que Dios no lo quiera un templo (de vital importancia, ya que era a la práctica religiosa judía) para las personas separadas por un océano y miles de kilómetros.
  2. Las cuestiones de población no plantean dificultad-críticos restringen el número de trabajadores disponibles, y exageran el tamaño probable y "esplendor" del edificio en sí.

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Ningún templo fuera de Jerusalén

Sumario: Se afirma que los israelitas no habrían construido un templo fuera de Jerusalén, ya que esto estaba prohibido por la ley y la práctica judía. Una reclamación relacionada insiste en que Lehi y su familia, al ser hijos de Israel, no habrían ofrecido sacrificios "de acuerdo a la ley de Moisés", ya que sólo levitas fueron autorizados para llevar a cabo los ritos de sacrificio en Israel.

Preguntas y Respuestas Detalladas


Sólo un templo?

Estudios bíblicos recientes han demostrado cada vez más que la representación del templo de Jerusalén como el único sitio legitmate de adoración era un cambio de última hora hecha por razones políticas y polémicas. Una obra del arqueólogo no LDS se discute:

El ejemplo más evidente [de un templo judío] es el templo de Salomón en Jerusalén, que Dever [el arqueólogo] ... pregunta [s] si era realmente el centro de la vida religiosa nacional. Señala la dificultad de los requisitos para la adoración en el templo habría sido para el israelita promedio. Pocas personas viajaban a Jerusalén ni una sola vez en toda su vida, y mucho menos tres veces al año según lo prescrito en el Antiguo Testamento. Él señala que "incluso si lo hicieran llegar, no hubieran sido admitidos en el Templo, ... en gran parte una capilla real .... Las actividades [allí] se llevaron a cabo por y para una pequeña clase sacerdotal, ni siquiera la mayoría de la pequeña población residente en Jerusalén "(p. 98).
Pero decir que el templo de Jerusalén en realidad no puede haber sido el centro de la religión israelita es no impedir que el culto del templo en otros lugares. La evidencia sugiere que ya se ha discutido santuarios al aire libre y los santuarios de la puerta pueden haber sido los lugares de prácticas relacionadas con la presencia de la deidad. Hay dos ejemplos de templos monumentales, además de Salomón. Uno de estos es el templo en Siquem, en Samaría, y es conocido como el templo de Campo V Migdal ... Sus paredes eran hasta quince metros de espesor, y se quedaron dos o tres pisos de altura. Este sitio fue asociado por los años 1960 excavadoras con pasajes específicos en el Antiguo Testamento. Dever apoya esas conexiones, cómodo que este lugar bien podría haber sido el lugar donde Josué reunió al pueblo después de la conquista de Canaán (Joshua 24:) y donde Abimelec reunió apoyo cuando aspiraba al trono (Judges 9:). Pero este templo es anterior a la monarquía de Israel. Fue destruido en el siglo XII aC, mucho antes se construyó el templo de Salomón.
El único otro templo israelita [en Palestina] identificado hasta la fecha es a partir del siglo VIII aC, en Arad, al este de Beer Sheva. Muchos lectores se sorprenderán al saber que cualquier ejemplo de los antiguos templos de Israel no sean existencia de Salomón en absoluto de este período de tiempo, porque el Antiguo Testamento implica que la adoración ritual era para entonces centralizada en Jerusalén. Dever sostiene que el templo de Arad era una gran parte de una fortaleza real de Judea y hace hincapié en la similitud en el plan que es el templo de Jerusalén. Es compatible con la religión oficial, al menos en la mayoría de los aspectos. La evidencia sugiere que algunos de los parafernalia encontrar aquí, específicamente tres grandes piedras verticales y dos altares-fue enterrado deliberadamente bajo el suelo como parte de reform.8 de Ezequías señala Dever que dos de los menhires (māṣṣēbôt) que más tarde se oculta uno mayor que el otro-se colocaron originalmente en la pared trasera del santuario interior, el lugar santísimo. Para él, esto es evidencia de que al menos dos deidades fueron adorados aquí. El templo en sí, Dever cree, no es un caso aislado de rogue de construcción de templos. Su sentido es que los templos locales eran comunes ... [1]

Templos judíos conocidos incluyen: [2]

Sitio Tiempo aproximado (siglos antes de Cristo)
Tabernáculo Mosaico

13

Gilgal 13
Ebal 13
Shechem 12
Shiloh 12-11
Kirjath-jearim 11
Gibeon 10-11
Megiddo 10
Arad 10 (to 1st century A.D.)
Lachish 10-7
Dan 10-8
Bethel 9
Beer-Sheba 8-7
Elephantine/Aswan 6-4
Shechem/Mt. Gerizim (Samaritan) -
Leontopolis/Tel Yehudia by Onias (cerca de Heliópolis), que sustituirá / unidos varios otros templos judíos en Egipto 160 B.C. to A.D. 73

No hay suficiente gente?

Esta crítica se presume que los inmigrantes lehita son la única fuerza de trabajo disponible, pero esto no es casi cierto. (See: El Libro de Mormón/Anacronismos/Demografía.)

Aunque se presume que la colonia de Lehi y de la pausa-off nefita son la única fuerza de trabajo-una dudosa hipótesis-esto sólo significa que el templo hubiera sido más pequeña-esto parece probable, en cualquier caso, ya que sólo Nefi dice que lo construyó "después la forma "del templo de Salomón, pero no en tan gran estilo debido a las restricciones locales. Considera la descripción de Nefi:

Y yo, Nefi, hice construir un templo, y yo lo construí según la costumbre del templo de Salomón ahorro no se construyeron de tantas cosas preciosas, porque no se encontraban en la tierra, por lo cual, se no se podía construir semejante al templo de Salomón. Pero la manera de su construcción fue semejante a la del templo de Salomón, y el labrado de una manera fina. (2 Nephi 5:16). (énfasis añadido)

Un crítico, que solía ser un miembro de la Iglesia, en realidad demuestra su ignorancia del Libro de Mormón al afirmar que el templo que se construyó se decía que era "similar en esplendor" para el Templo de Salomón, lo que contradice directamente la descripción de Nefi. Este es un buen ejemplo de los críticos que leen el texto de la manera más ingenua, más absurda posible. También se debe considerar que la población más pequeña no habría necesitado un complejo masivo como el templo de Jerusalén de todos modos.

¿Cómo podría Lehi, un no-levita, realice sacrificios?

En la Biblia, hay casos en que los hombres de linaje no levita ofrecían sacrificios. Un ejemplo que me viene a la mente es la de Gedeón, juez de Israel, quien, como Lehi, era de la tribu de Manasés josefino. Ordenado por Dios para construir un altar, Gedeón hizo un holocausto de gracia del Señor, y no era en absoluto condenado por su acción (Ver 6 . 24-26?lang=spa# 24-26 Jueces 6 : 24-26). El profeta Samuel era de la tribu de Efraín josefino, pero él también ofreció sacrificios (1 Samuel 1:1; 1 Samuel 7:9-10; 1 Samuel 10:8; 1 Samuel 13:15). El consenso general entre los estudiosos de la Biblia es que la idea de que sólo los descendientes de Aarón podían ofrecer sacrificios era un concepto tardío (después del exilio) en el antiguo Israel. Condujo a anomalías tales como los cronistas posteriores asignar Samuel a la tribu de Leví en 1 -chr/ 6 . 33-38?lang=spa# 33-38 1 Crónicas 6 : 33-38 para justificar sus sacrificios haber ofrecido. Es interesante que el primer sacrificio ofrecido por los israelitas después que salieron de Egipto no fue realizado por un levita, pero por Jetro, el suegro de la ley de Moisés, un no israelita (Exodus 18:12). [3]

Video

Parte (s) de esta crítica se abordan en un segmento de vídeo FairMormon. Haga clic en ' aquí' para ver clips de vídeo en otros temas.

Notas


  1. Alyson Skabelund Von Feldt, "Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel," FARMS Review 19/1 (2007): 81–118. off-site (Inglés) wiki
  2. Dr. William Hamblin, "Tract Made Without Evidence". Hamblin respond's to James White's (of Alpha & Omega Ministry) e-tract, "Temples Made Without Hands" (22 September 1999). off-site (Inglés)
  3. This answer is based on a FAQ from the FARMS/Maxwell Institute website (accessed 19 December 2007); it may have been altered by FairMormon wiki editors. off-site (Inglés)

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