El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Facsímiles/Facsímil 2/Identificación del dios egipcio itifálico Min como "Dios sentado en su trono"

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Joseph Smith identificó el dios egipcio itifálico Min como "Dios sentado en su trono"

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Preguntas y Respuestas


Pregunta: Si los egiptólogos modernos dicen que se trata de una representación de mínima, y Min es un dios "pagano," ¿cómo podía José Smith decir que representa a Dios sentado en su trono?

En el Libro de Abraham, Facsímil 2, Figura 7, José Smith identificó la itifálico dios egipcio "Min" como la representación de "Dios sentado en su trono"

He aquí algunos comentarios de Kerry Muhlestein:

No podemos estar seguros de que debemos buscar a los egipcios para saber interpretar estos símbolos en el Libro de Abraham. ¿Qué pasa si los descendientes de Abraham tomaron elementos de la cultura egipcias y aplicaron sus propios significados a ellos? Sabemos que su numerosa prole lo hizo en muchas ocasiones. Por ejemplo , el mismo Jesús lo hizo cuando dio la parábola de Lázaro y el hombre rico , que se basa claramente en el relato egipcio de Setne - Kamwas . El Apocalipsis de Abraham y el Testamento de Abraham son dos ejemplos más de las adaptaciones semitas de tradiciones religiosas egipcias . Por lo tanto , ¿no es posible que debamos buscar una interpretación judía de los dibujos egipcios , en lugar de una interpretación egipcia ? ¿O qué si los dibujos fueron hechos originalmente en el estilo artístico judío / israelita , pero cuando fueron vueltos a copiar en el siglo II antes de Cristo por un egipcio , el artista egipcio ellos volvieron a trazar según sus costumbres artísticas ? ¿Dónde debemos entonces mirar para saber cómo interpretar estos dibujos ? Es evidente que hay serios problemas con tratar de verificar o refutar las explicaciones de los facsímiles de José comparándolos con explicaciones de egiptología . [1]

En una sesión de preguntas / respuestas, Muhlestein reiteró una vez más estos puntos:

No sabemos a lo que realmente deberíamos comparar los facsímiles. ¿Estaba José Smith dándonos una interpretación de que los antiguos egipcios habrían celebrado, o uno que sólo un pequeño grupo de sacerdotes interesados ​​en Abraham habría celebrado, o uno que un grupo de antiguos Judios en Egipto habría celebrado, o algo que otro grupo por completo habría celebrado, o se nos da una interpretación que teníamos que recibir para nuestro beneficio espiritual, independientemente de la forma en que ningún grupo antiguo habría visto esto? [2]

Michael Rhodes:

Un dios itifálico sentado con la cola de un halcón, sosteniendo en alto un látigo . Esta es una forma de Min , el dios de las fuerzas regeneradoras , procreador de la naturaleza , tal vez junto con Horus , como la cola del halcón parecería indicar. Antes del dios es lo que parece ser un ave presentándole con un ojo de Wedjat , el símbolo de todos los buenos regalos. En otros hipocéfalos también puede ser un mono , un serpiente, o un serpiente con cabeza de halcón que se presenta a los ojos. Esta cifra representa Nehebka , un dios serpiente y uno de los jueces de los muertos en el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Nehebka fue considerado como un proveedor de vida y alimento y como tal se mostró a menudo se presenta un par de tarros o un ojo de Wedjat . En cuanto a las aves que se encuentra en facsímil 2 , esto podría simbolizar el Ba o alma (que los egipcios a menudo representaban como un pájaro ) presentar el efecto de ojos Wedjat al dios sentado. José Smith dijo que esta cifra representaba a Dios sentado en su trono revelando las grandes palabras claves del sacerdocio. La conexión del ojo de Wedjat con " las grandes palabras claves del sacerdocio " se discutió anteriormente. Joseph también explicó que había una representación del signo del Espíritu Santo en forma de paloma. Los egipcios comúnmente retrataban el alma o el espíritu como un pájaro, por lo que un pájaro es un símbolo apropiado para el Espíritu Santo. José Smith explicó que las cifras restantes contenían escritos que no pueden ser revelados al mundo. Haciendo hincapié en el carácter secreto de estas cosas está totalmente en armonía con los documentos religiosas egipcias , como el hipocéfalo y el capítulo 162 del Libro de los Muertos. Por ejemplo , leemos en el capítulo 162 del Libro de los Muertos, "Este es un libro grande y secreto. No se permita que los ojos de nadie lo ven! "José también dice en la línea 8" se tendrán en cuenta en el Templo Santo de Dios. "Línea 8 dice:" Haz que el alma de Osiris, Shishaq, pueda vivir ( eternamente ) " . Puesto que el propósito designado de la hipocéfalo era hacer divino al fallecido, no es descabellado ver aquí una referencia a las ordenanzas sagradas realizadas en nuestros templos de los Últimos Días . [3]

Referencias en la figura son a Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus . . . Twenty Years Later." off-site (Inglés)


Pregunta: Es la representación de Min realidad "pornografía" egipcia?

Esta actitud no sólo demuestra una inmadurez de la sexualidad, pero también un malentendido de la antigua religión egipcia

Para responder a esta pregunta sobre Facsímil 2 figura 7, la primera cosa que tenemos que desengañar es el que constituye la "pornografía " porque demuestra la deidad con un falo erecto . Esta actitud revela no sólo una falta de madurez de la sexualidad , pero también un malentendido de la antigua religión egipcia . La caracterización de este como "pornografía " es manifiestamente inapropiada. Los egipcios casi seguro que no se han concebido de esta figura en el hipocéfalo como " pornográfico " en la forma en la mayoría de la gente entiende la palabra. Esta actitud se refleja en algunos es un buen ejemplo de cómo nuestra sociedad moderna , sexualmente obsesionado puede fácilmente malinterpretar arte religioso. Vemos un pene erecto en un dibujo y pensar "pornografía ", mientras que un antiguo egipcio hubiera visto uno y el pensamiento de la fertilidad , la virilidad y la vida. De ahí que la representación de Min con una erección era un signo de su capacidad de dar vida. Tenemos analogías en representaciones semitas del Noroeste de Dios. (El es a la vez llamado y representado como un toro viril en los textos de Ugarit , tanto por sus poderes de procreación y su grandeza sobre los otros dioses . )

Otra cosa a tener en cuenta es qué tan común el sincretismo de las ideas religiosas y la iconografía era entre las culturas de Oriente Próximo. Sabemos antiguos hebreos y otras personas del Cercano Oriente utilizó un dios fálico de representar "el Dios de la Biblia" todo el tiempo. El dios cananeo Baal, por ejemplo, comparte el mismo epíteto con Yahvé ("rider nube") en el Salmo 68:4.


Pregunta: ¿Quién es este dios egipcio "Min"?

Si bien es cierto que uno de los atributos de Min fue el de un dios de la fertilidad, o un dios de la procreación, él tenía otros rasgos que son análogos a los atributos de ambas deidades semíticas del noroeste de El y Baal

Hugh Nibley tratado Min en su magnum opus un giro eterno, pp 304-322. Si bien es cierto que uno de los atributos de Min era el de un dios de la fertilidad, o un dios de la procreación, que tenía otros rasgos que son análogos a los atributos de ambas deidades semíticas del noroeste de El y Baal. Por un lado, él es a menudo retratado como un hombre sentado en un trono. En segundo lugar, porque es un dios de la creación, el Padre, Dios Altísimo, etc, como El se representa en los textos de Ugarit, y más tarde en la Biblia hebrea. Él es también un dios de la cosecha de la cubierta vegetal, y, como Baal, vela por la seguridad de la renovación de los animales y la vegetación viven a través de las lluvias y las inundaciones, etc Para llamar la atención más que el aspecto de la fertilidad Min es una visión muy miope. Lo que es más, John Gee, en un artículo muy importante [4], ha señalado que la figura de Min es a menudo llamado simplemente "el gran dios" por el egipcios mismos.


Notas

  1. Kerry Muhlestein, "Egyptian Papyri and the Book of Abraham: Some Questions and Answers," Religious Educator, vol. 11 no. 1 (2010) off-site (Inglés)
  2. Stephen Smoot, "Egyptology and the Book of Abraham: An Interview with Egyptologist Kerry Muhlestein," Student Review (November 2013) off-site (Inglés)
  3. Michael D. Rhodes, "The Joseph Smith Hypocephalus . . . Twenty Years Later" off-site (Inglés)
  4. John Gee, "Hacia una interpretación de Hyppocephali," 334

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