Apostasía/Evidencia patrística de la apostasía

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¿Hay alguna evidencia de la apostasía de los materiales de la historia del cristianismo primitivo, además de la Biblia?

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Preguntas


¿Hay alguna evidencia de la apostasía de los materiales de la historia del cristianismo primitivo, además de la Biblia? ¿Los Padres de la Iglesia arrojan alguna luz sobre el asunto?

Respuesta


Como estudiosos han dado cuenta hace tiempo, el testimonio de los Padres no nos inclinamos a ver a un grupo unido de discípulos cristianos fieles a las enseñanzas de Jesús y los apóstoles. Más bien, con la muerte de los apóstoles, las congregaciones de cristianos fueron desgarrada por el cisma, el desacuerdo, la innovación doctrinal, y la falta de la claridad que sólo puede venir de los profetas y apóstoles divinamente comisionados.

Preguntas y Respuestas Detalladas


Muchos de los primeros Padres de la Iglesia, probablemente no vieron a sí mismos como parte de un cristianismo apóstata o grupo. Sin embargo, cuando vemos debate cristiana, la práctica, la creencia y doctrina alteran con el paso de los años, es difícil no concluir que los cambios serios y sustanciales estaban en el trabajo una vez que los apóstoles habían ido. (Se observaron y lamentaron algunos cambios por algunos autores cristianos primitivos, sin embargo.)

Resúmenes de los estudiosos

Citas eruditas sobre la evidencia histórica de la apostasía

Esta amplia selección de citas ofrece un claro apoyo a la idea de que las doctrinas y prácticas de la iglesia primitiva de los apóstoles se habían alterado dramáticamente en pocos siglos en la mayoría:

  • Will Durant, "El cristianismo no destruyó al paganismo;. Lo adoptó la mentalidad griega, muriendo, llegó a un [nuevo] vida transmigrada en la teología y la liturgia de la Iglesia."[1]
  • Stuart Hall: "Cuarto ortodoxia del siglo no es lo mismo que lo que Pedro y Pablo creyeron, no más que moderno Catolicismo Romano o el anglicanismo es ..." [2]
  • Thomas Jefferson, aunque seguramente no es un clérigo, fue un gran estudioso del cristianismo. Incluso, reconoció la pérdida del evangelio original y dijo que esperaba con interés "la posibilidad de una restauración del cristianismo primitivo. Debo dejar a los atletas jóvenes a encontrar y cortar las falsas ramas que han sido injertados en él por las mitologías de la edad media y moderna "[3]
  • Philip Smith: "La triste verdad es que tan pronto como se difundió el cristianismo en general, comenzó a absorber la corrupción de todas las tierras en que se sembró, y para reflejar el aspecto de todos sus sistemas de la religión y la filosofía."[4]
  • J.W.C. Wand (antiguo obispo anglicano de Londres) "[l] a nueva iglesia cristiana era francamente nacional. Las personas se convirtieron en bloque, y los templos se convirtieron en iglesias y los sacerdotes fueron ordenados en el ministerio cristiano ".[5]
  • Robert Wilken, profesor de la historia del cristianismo en la Universidad de Virginia, escribió "sólo unos pocos intelectuales emprendedores, y sólo después de más de cien años de historia cristiana, había comenzado a correr el riesgo de expresar las creencias cristianas dentro de las ideas filosóficas actuales en el Greco mundo romano. La mayoría de los cristianos se opusieron a tales intentos. Todavía en el siglo III, después de que el movimiento de disculpa había introducido las ideas griegas en el pensamiento cristiano, predicadores cristianos se quejaron de que las bases se opusieron a esas ideas ". [6]
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Las citas de los Padres

Se desprende de los propios padres de que algo muy preocupante estaba en marcha poco después de la muerte de los apóstoles.

Clemente de Roma

Clemente de Roma, que murió ca. 90 dC, escribió a los corintios de

"que la sedición vergonzoso y abominable" por el que el "valor se levantó contra el honor, los que de ninguna reputación contra los que eran conocidos, los necios contra los sabios, los jóvenes contra los de edad avanzada. Por esta razón, la justicia y la paz son ahora muy apartado de ti, ya que cada uno abandona el temor de Dios, y se ha hecho ciega en su fe, ni paseos por las ordenanzas de su nombramiento, ni actúa una parte de convertirse al cristianismo, pero paseos después de que sus propios deseos malvados ".[7]

En la misma epístola, él declaró: "Es justo y santo, por lo tanto, varones hermanos, en lugar de obedecer a Dios que a seguir a aquellos que, a través del orgullo y la sedición, se han convertido en los líderes de una emulación detestable." [8] El término "emulación", sugiere que estos falsos líderes enseñaron una forma de imitación del cristianismo.

Clemente escribió además que "Nuestros apóstoles también sabían, por medio de nuestro Señor Jesucristo, que no habría conflictos a causa de la oficina del episcopado [Obispado]. . . Somos de opinión, por tanto, que los nombrados por ellos, o después por otros hombres eminentes, con el consentimiento de toda la Iglesia, y que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con un espíritu humilde, pacífica y desinteresada, y tienen por mucho tiempo poseyó la buena opinión de todos, no puede ser justamente despedido del ministerio. Para nuestro pecado no será pequeño, si expulsamos del episcopado a los que han cumplido en integridad y santamente sus funciones. . . Pero vemos que habéis quitado algunos hombres de excelente comportamiento del ministerio, que habían acabado en integridad y con honor ".[9]

Hegesipo

Hegesipo, un historiador de la época inmediatamente posterior a los tiempos apostólicos (AD 110-180), es citado por Eusebio en su Historia Eclesiástica' como diciendo:

la iglesia continuó hasta entonces como una virgen pura y virgen incorrupta: mientras que si no hubiera ninguna en absoluto tratado de pervertir la sana doctrina del evangelio de salvación, que estaban todavía merodeando en retiros oscuras, pero cuando el sacro coro de los apóstoles se extinguió, y la generación de los que habían tenido el privilegio de oír su sabiduría inspirada había fallecido, entonces también la combinación de errores impíos surgió por el fraude y los engaños de los falsos maestros. Estos también, ya que no había ninguno de los apóstoles fue, a partir de ahora intentado, sin vergüenza de predicar su doctrina falsa contra el evangelio de la verdad.[10]

Ignacio

Ignacio (AD 30-107) un estudiante de San Juan el Apóstol, dijo en su epístola a los Efesios, que era ignatius1 "el último de los fieles que están allí (Antioquia)." Tiene que ser recordar que Antioquía tenía una de la mayor población de cristianos en ese momento. Si él era el "último" miembro fiel en una ciudad de mayoría cristiana, ¿qué pasa con el resto del mundo, que además no tiene apóstoles y profetas para corregir y llevarlos?

Ignacio menciona "los falsos profetas y los falsos apóstoles" que ya habían venido antes de tiempo.[11] Él continúa diciendo que "los últimos tiempos ha venido sobre nosotros."[12]

Ireneo

Ireneo está de acuerdo cuando dice: "Pero ahora, desde los últimos tiempos son [vino sobre nosotros], el mal se ha extendido entre los hombres."[13]

Tertuliano

A causa de la infiltración de la filosofía en la iglesia cristiana, Tertuliano dijo:

"¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén? ¿Qué armonía hay entre la Academia y la Iglesia? Lo que entre los herejes y los cristianos? Nuestra instrucción viene del "pórtico de Salomón", que él mismo había enseñado que "el Señor se debe buscar en la sencillez de corazón." ¡Fuera con todos los intentos de producir un cristianismo moteado de estoico, platónico composición, y la dialéctica! No queremos curiosa disputa después de poseer a Cristo Jesús, no inquisición después de disfrutar el evangelio! Con nuestra fe, deseamos ninguna otra creencia. Por esta es nuestra fe palmary, que no hay nada que nosotros debemos creer además de ".[14]
"Cuando las iglesias se adelantaron en la fe y mucho menos se los apóstoles han retenido de ellos cualquier cosa con el fin de cometer por separado a sólo unos pocos específica." [15]

Cipriano

"También tenemos el testimonio de Cipriano, obispo de Cartago, África del Norte, quien se desempeñó entre los años 248 a 258. Cipriano pinta un panorama sombrío y perturbador de la apostasía entre los cristianos de su tiempo. Obispos, dijo, habían perdido su propia dedicación al servicio de Dios (algunos incluso abandonando sus congregaciones) y el clero había perdido su integridad. los santos habían convertido insaciablemente codicioso, habían perdido su compasión por los necesitados, se había convertido en orgulloso, y se comportaba de manera indisciplinada. cristianos fueron casando paganos, practicando perjurio, fraude commmitting, mostrando desprecio por la autoridad, e incluso traicionar su fe. Cipriano sostuvo que puesto que los santos habían caído a niveles tan bajos de la depravación que con razón merecen los duros juicios de Dios ".[16]

Cirilo de Jerusalén

Cyril, quien se desempeñó como obispo de Jerusalén entre los años 349 y 387. Dicho esto, después de citar 2 Thessalonians 2:3-10,

por lo tanto, escribió Pablo, y ahora se la apostasía. Para los hombres han caído de la fe correcta, y algunos predicar la identidad del Hijo con el Padre, y otros se atreven a decir que Cristo fue traído a la existencia de la nada. Y antes que los herejes se manifiestan abiertamente, pero ahora la iglesia está llena de herejes en el encubrimiento. Para los hombres se han alejado de la verdad, y tienen comezón de oír ... la mayoría han salido de palabras adecuadas, y más bien elegir el mal, que desean el bien. Esto, por lo tanto, es la caída ".[17]

Notas


  1. [back]  Will Durant, The Story of Civilization, Volume 3: Caesar and Christ, (1944), 595.
  2. [back]  Thomas Jefferson, cited in Norman Cousins, In God We Trust (Harper & Brothers, 1958), 162.
  3. [back]  Stuart Hall, Doctrine and Practice in the Early Church, (Society for Promoting Christian Knowledge; New edition, 2005), 36. ISBN 0281055092. ISBN 978-0281055098.
  4. [back]  Phillip Smith, History of the Christian Church during the first ten centuries (Kessinger Publishing, LLC, 2007[1886]), 1:49. ISBN 1430455985. ISBN 978-1430455981.
  5. [back]  J.W.C. Wand, A History of the Early Church to A.D. 500 (Methuen & Co Ltd, 1945), 244.
  6. [back]  Robert Louis Wilken, The Christians as the Romans Saw Them (Yale University Press, 2003), 79. ISBN 0300098391. ISBN 978-0300098396.
  7. [back]  Clement, "Against Heresiess," in None Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:462. ANF ToC off-site (Inglés) This volume CHECK!!
  8. [back]  Clement, "1 Clement," in 1,3 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:5–6. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  9. [back]  Clement, "1 Clement," in 44 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:17. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  10. [back]  Eusebius Pamphilius of Cæsarea, Ecclesiastical History; available in Philip Schaff (editor), Nicene and Post-Nicene Fathers: Series 2 (Vol. 1-14) (New York: Christian Literature Publishing Co., 1890–1899), 1:
volume 3, chapter 32. off-site (Inglés)
  1. [back]  Ignatius, "To the Ephesians," in Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:58. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  2. [back]  Ignatious, "Epistle to the Philadelphians," in 5 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:56. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  3. [back]  Ignatious, "Epistle to the Ephesians," in 11 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:54. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  4. [back]  Irenaeus, "Against Heresies," in Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:462. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  5. [back]  Tertullian, Ante-Nicene Fathers3:246. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
  6. [back]  Tertullian, Ante-Nicene Fathers3:255. ANF ToC off-site (Inglés) This volume See Revelation 2-3: for the churches' status.
  7. [back]  Maurice Bevenot, translator, Ancient Christian Writers: St. Cyprian (New York: Newman Press, 1957), 16-19; as cited in Plantilla:AllThingsRestored1
  8. [back]  Cyril, Philip Schaff (editor), Nicene and Post-Nicene Fathers: Series 2 (Vol. 1-14) (New York: Christian Literature Publishing Co., 1890–1899), 7:106–107. off-site (Inglés)

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